Het feest van de Doop van de Heer is een van de belangrijkste orthodoxe vieringen, de twaalf genoemd. Hierdoor wordt de kerkdienst voor het Doopsel met bijzondere plechtigheid verricht.
Het tijdstip van het begin van de feestelijke dienst ter ere van de gebeurtenis van de doop van Christus in de Jordaan kan variëren (de parochierector heeft het recht om de tijd voor het begin van de dienst vast te stellen). Meestal wordt de dienst op deze dag uitgevoerd in de gelijkenis van de kerkdienst van de Geboorte van Christus, beginnend om 11 uur 's avonds op 18 januari. Tegelijkertijd wordt de nachtwake gecombineerd met de centrale dienst van de dagelijkse kring - de liturgie. In sommige kerken begint de avondwake om vijf of zes uur 's avonds en wordt de liturgie op de feestdag zelf om ongeveer negen uur 's ochtends geserveerd.
De dienst voor Driekoningen begint met de Grote Completen, waarvan de meeste gebeden door de lezer worden voorgelezen. In dit deel van de dienst zingt het koor echter de hymnen van de profetische woorden van Jesaja dat de Heiland in de wereld verschijnt, "een machtige God en Soeverein", die Emannuel zal worden genoemd (wat betekent "God is met ons"). Het gezang zelf wordt genoemd volgens de eerste woorden van de profetie - "God is met ons." Van de feestelijke hymnen van het grote feest is het de moeite waard om de troparion en kontakion van de doop van de Heer te benadrukken.
Het Avondmaal verandert in litiya - een deel van de dienst, waarbij de priester een gebed voor de wijding van tarwe, plantaardige olie (olie), wijn en brood voorleest. Aan het einde van de litiya en de feestelijke stichera begint metten, verzonden volgens de gebruikelijke wake op de grote orthodoxe feestdagen.
In Metten zingt het koor, na drie keer het troparion te hebben gezongen en het psalter te hebben gelezen, de hymne "Prijs de naam des Heren", polyeleos genaamd. De naam "polyeleos" uit de oude Griekse taal wordt vertaald met "veel genade". Dit gezang verheerlijkt de grote barmhartigheden van God voor de mens. Verder zingen de geestelijkheid en het koor in een speciaal gezang (pracht) de lof van de nu gedoopte Christus.
De polyeleos wordt gevolgd door het voorlezen van de evangelieopvatting over de doop van Christus van de profeet Johannes in Jordanië, de feestelijke canon. Aan het einde van de metten brengt het koor een feestelijke grote lofprijzing, die volgens de statuten bij alle plechtige diensten wordt gezongen.
Aan het einde van de metten wordt het eerste uur afgetrokken. Als de liturgie wordt gecombineerd met de wake, dan wordt het eerste uur gevolgd door het derde en zesde uur, waarin de priester aan het altaar in het altaar proskomedia verricht en de substantie voorbereidt voor het sacrament van de eucharistie.
De liturgie op de dag van het Doopsel van de Heer valt op door zijn plechtigheid. Helemaal aan het begin zingt het koor korte Driekoningen-antifonen, de oude hymne opgedragen aan de Heiland, "The Only Begotten Son", herhaalt het troparion van het doopsel verschillende keren (de belangrijkste korte hymne van de viering, die de essentie ervan weerspiegelt).
Verder wordt de liturgie volgens haar volgorde gevolgd. Na afloop van de dienst gaan de gelovigen niet naar huis, want op het feest van de doop van Jezus Christus wordt er water gezegend. Meestal wordt de rite van de grote waterwijding in de tempel uitgevoerd, maar er is een praktijk na de liturgie om water direct bij de bronnen te wijden.
Na de voltooiing van de rite van de wijding van water, verzamelen gelovigen heilig water en gaan ze in vrede naar huis, geestelijk vierend ter ere van de grote christelijke vakantie.
