De traditie van het herdenken van de doden bestaat al sinds de oudheid. In de christelijke kerk bestaat de herdenking uit het opzeggen van speciale gebeden op bepaalde dagen. Zelfs toegewijde materialisten die niet in een hiernamaals geloven, houden zich aan bepaalde rituelen, zoals het bezoeken van een begraafplaats.
In de moderne wereld kunnen twee soorten herdenkingstradities worden onderscheiden. Sommige gebruiken worden geassocieerd met monotheïstische wereldreligies (christendom, islam), terwijl andere veel ouder zijn dan deze religies. Het is opmerkelijk dat zelfs atheïsten zich houden aan de oude, heidense tradities - om een herdenkingsmaaltijd te regelen op de dag van de begrafenis en later op de verjaardag van de dood. Het negeren van deze tradities wordt beschouwd als respectloos voor de nagedachtenis van de overledene.
christelijke traditie
Het is gebruikelijk dat christenen de doden herdenken op de derde, negende en veertigste dag na de dood, evenals op de verjaardag ervan. Op deze dagen bezoeken familieleden van de overledene zijn graf, waar ze bidden voor de ziel van de overledene en een litiya uitvoeren. Een korte litiya-rite kan worden uitgevoerd door een leek; een priester wordt uitgenodigd om een volledige rite uit te voeren.
De traditie van het herdenken van de doden op deze dagen wordt geassocieerd met het christelijke idee van het postuum bestaan van de ziel. Er wordt aangenomen dat de ziel tot de derde dag op aarde is en dan opstijgt naar de hemel. Deze periode wordt geassocieerd met de driedaagse opstanding van Jezus Christus.
Tot de negende dag overweegt de ziel de schoonheid van het Paradijs en verheugt zich in toekomstige gelukzaligheid als het een rechtvaardige ziel is, of treurt als de zonden van deze persoon zwaar zijn. Op de negende dag verschijnt de ziel voor de troon van de Allerhoogste.
Op de veertigste dag verschijnt de ziel opnieuw om God te aanbidden, en op dit moment is haar lot bepaald tot het Laatste Oordeel. De herdenking van de overledene vindt ook plaats op de verjaardag van zijn overlijden, omdat dit de dag is van zijn geboorte tot een nieuw, eeuwig leven.
Voorchristelijke traditie
Onder de voorchristelijke tradities van het herdenken van de doden, wordt de belangrijkste plaats ingenomen door herdenking - een feest dat na de begrafenis wordt georganiseerd. Het bijzondere van deze gebeurtenis is dat iedereen ernaartoe kan komen, zelfs als er een vreemdeling komt, ze accepteren hem en vragen niet wie hij is en wie de overledene is.
Herdenkingen vervullen tot op zekere hoogte een psychotherapeutische functie: bij de voorbereiding van een feest zijn rouwende mensen actief bezig, wat hen enigszins afleidt van moeilijke ervaringen. Maar de hoofdbetekenis van de herdenking gaat veel dieper.
Voor de oude mens was voedsel meer dan een aanvulling op voedingsstoffen. Een eerbiedige houding ten opzichte van het vuur waarop het werd gekookt, werd overgebracht naar het voedsel, en het vuur, de haard, was het centrum van de woning en de stamgemeenschap, die het cementeerde. Daarom versterkte een gezamenlijke maaltijd de eenheid van de clan, en maakte zelfs een vreemdeling een familielid.
De dood werd gezien als een schending van de eenheid van de clan - het trok tenslotte een persoon uit de clangemeenschap. Deze eenheid zou onmiddellijk worden hersteld met behulp van een gezamenlijke maaltijd, waarbij de overledene, naar men meende, onzichtbaar aanwezig was. Er waren dus begrafenisfeesten - begrafenisfeesten, die nog steeds worden bewaard in de vorm van herdenking. Zelfs in de moderne wereld zetten ze bij begrafenissen soms een glas wijn of wodka op tafel en leggen ze een stuk brood dat niemand aanraakt - een "traktatie" voor de overledene. Dit is de oorspronkelijke betekenis van de traditie van het herdenken van de doden.
