Pasen neemt de belangrijkste plaats in op de orthodoxe kerkkalender. Vanaf deze feestdag wordt ook afgeteld naar andere belangrijke vieringen voor de gelovige. Ondanks het feit dat het nafeest van de opstanding van Christus 39 dagen duurt, is er in het kader van het nafeest een speciale datum - het voorfeest van Pinksteren.
Het feest van Pinksteren is een feestdag die wordt gevierd door alle orthodoxe kerken, evenals door enkele oosters-katholieke gemeenschappen van de Byzantijnse traditie. Deze kerkelijke viering valt op de 25e dag na de heldere opstanding van Christus en beslaat precies de helft van de periode van Pasen tot de Dag van de Heilige Drie-eenheid. Alleen al de naam "Prepolovenie" geeft deze kalenderfunctie aan. In 2015 valt de Pre-viering van Pinksteren op 6 mei in de nieuwe stijl.
Het feest van Prepolove verbindt de grote christelijke vieringen: Pasen, de Hemelvaart van de Heer en de dag van de Heilige Drie-eenheid. Het is geen toeval dat de liturgische teksten van de Goddelijke Dienst voor Prepolovene spreken over de naderende Hemelvaart van de Heer Jezus Christus, en dat ook de Nederdaling van de Heilige Geest wordt genoemd.
Rond het einde van de 4e eeuw werd het Feest van de voorbereiding van de Heer in de kerk in gebruik genomen; vanaf de 5e eeuw begonnen bepaalde hymnografische kerkwerken voor deze dag te verschijnen. Deze viering werd niet buiten beschouwing gelaten door de grote christelijke hymnografen, die de liturgische teksten van Prepolovene schreven, die tot op de dag van vandaag in orthodoxe kerken worden gehoord. Onder zulke grote christelijke schrijvers zijn St. Andreas van Kreta, St. Johannes van Damascus, Theophanes de Belijder. Sommige onderzoekers geloven dat Kosma Mayumsky ook een van de auteurs is van feestelijke gezangen voor deze dag.
In de Orthodoxe Kerk is een traditie opgericht om op de dag van Prepolove plechtige processies van het kruis naar waterbronnen te vieren om het water te wijden. Momenteel heeft niet elke kerk dergelijke processies, maar het liturgische handvest schrijft de verplichte ritus van de kleine waterwijding toe, die op Prepolovenie in kerken na de liturgie plaatsvindt.
