Degenen die hun spirituele pad in de orthodoxie beginnen, hebben natuurlijk veel vragen over de terminologie die wordt gebruikt in de rituele en gebedspraktijk van aanbidding. "Kathisma" is ook een belangrijk begrip. Door de vraag "Wat is dit?" te beantwoorden, kunt u nog een stap zetten in het begrijpen van zo'n allesomvattende waarheid als Geloof in God.
Op dit moment is er een gunstige achtergrond voor een toename van de groei van de bekendheid van de bevolking met de orthodoxie. Dit is objectief te wijten aan het overwinnen van het "vacuüm van het geloof" dat werd waargenomen tijdens verschillende generaties van het vorige tijdperk van het opbouwen van een "mooie toekomst" (1917-1991) en de daaropvolgende fase van herverdeling van eigendom in de "stormende jaren negentig". De zoektocht naar God onder moderne mensen is onvermijdelijk, omdat de dynamiek van het leven ongetwijfeld impasses en onverwachte wendingen inhoudt bij het overwinnen van een verscheidenheid aan obstakels en tegenslagen.
En in dit geval is het gebed dat helpt om die spirituele troost en vrede te bewaren, die, als een baken in de duisternis, helpen om de basisrichtlijnen voor het leven te behouden. Maar voor effectief gebed, moet je de regels volgen die sinds onheuglijke tijden zijn vastgesteld. In deze kwestie is het belangrijk om deel te nemen aan het lezen van zo'n liturgisch boek als het Psalter en om de volgorde van het lezen (kathismas) te begrijpen. Bijgevolg blijkt dat het concept van "kathisma" de sleutel is in de volgorde van gebedslezing. Daarom is het noodzakelijk om deze kwestie helemaal aan het begin van het lange pad van spirituele opstijging te begrijpen.
Wat is Kathisma?
Kathisma is dus het liturgische deel van het psalter. Vertaald uit de Griekse taal, waar alle orthodoxe terminologie vandaan komt, betekent het woord 'kathisma' 'zitten'. Dit moet letterlijk worden genomen. Dat wil zeggen, tijdens het lezen van de kathisma bij de dienst, kunt u profiteren van de verwennerij en niet op uw voeten staan. Het moet meteen gezegd worden dat er twintig secties in het Psalter zijn die de volgorde van het lezen van de Kathisma bepalen. Zo bestaat de 17e kathisma uit slechts één psalm 118 "Onbevlekt", en de 18e uit vijftien psalmen (119-133).
Zo wordt het lezen van het psalter uitgevoerd volgens het kathisma. En elk deel van het kathisma bestaat uit 'artikelen' of 'glories', die worden vertaald als 'subsecties' of 'hoofdstukken'. Dienovereenkomstig kan elke uitspraak of heerlijkheid een of meer psalmen bevatten.
Kathisma leesvolgorde
Om de tekst van het kathisma te verbinden met de oproep van het gebed in de dienstlezing, bestaat het eerste deel van de door de lezer uitgesproken doxologie uit de woorden: “Glorie, en nu. Amen". En het tweede deel wordt uitgesproken door de zangers in het koor. En het derde deel eindigt weer met de lezer: “Glorie, en nu. Amen". De afwisselende lofprijzing van God tijdens de dienst creëert die noodzakelijke sfeer van verbinding tussen de natuurlijke en bovennatuurlijke wereld, die de mens en engelen symboliseert in hun enige impuls van vereniging met de Heer.
Als we "K - Kathisma" en "P - Psalmen" als een korte aanduiding nemen, kunnen we hun structurele structuur presenteren aan de hand van het voorbeeld van de eerste en laatste (twintigste) Kathisma: "K. I: P. 1-3 (eerste glorie), P. 4-6 (tweede glorie), P. 7-8 (derde glorie) "en" K. XX: P. 143-144 (eerste glorie), P. 145-147 (tweede glorie), P. 148-150 (derde glorie) ".
In dit verband moet één nuance worden opgemerkt. Het feit is dat het officiële (canonieke) psalm 150 psalmen bevat, maar de Griekse en Slavische Bijbels de 151ste psalm, geschreven door een zekere Leviet die in epische tijden in de grotten van Qumran leefde. Het zijn de zogenaamde Dode Zeerollen die het hebben doen herrijzen voor de huidige generaties gelovigen. Deze psalm 151 kan zo nodig worden beschouwd als de finale van het twintigste kathisma.
Het is belangrijk om te weten dat het Handvest van de Orthodoxe Kerk een volledig duidelijke volgorde van het lezen van Kathisma definieert, wat een wekelijkse cursus van het lezen van het Psalter impliceert. Dat wil zeggen, op gewone dagen van een week zijn alle honderdvijftig psalmen van het Psalter (twintig kathisma) volledig verantwoord. En tijdens de vastentijd verdubbelt dit leesvolume. Zo wordt in de Grote Vasten het Psalter twee keer in één week gelezen. Er zijn speciale tabellen die de dag van de week aangeven en een lijst met kathisma's om te lezen op vespers en metten. Bovendien verwijst het concept van "gewoon kathisma" naar het kathisma dat op een bepaalde dag moet worden gelezen in overeenstemming met het Handvest.
Bij het lezen van de kathisma voor een week, moet er rekening mee worden gehouden dat de week op zondag begint. Bovendien wordt er bij de avonddienst één kathisma voorgelezen en bij de ochtenddienst twee. Volgens het Handvest wordt de zondagavond kathisma (eerste) op zaterdagavond gelezen, en als de Nachtwake op de vooravond van deze dag valt, wordt deze bestelling geannuleerd. Omdat het volgens de Regel elke zondag aan de vooravond van een avondwake is toegestaan, en op maandag wordt er geen kathisma voorgelezen.
Belangrijke punten bij het lezen van kathisma
Een speciale plaats wordt ingenomen door het zeventiende kathisma, dat samen met het zestiende niet op vrijdag, maar op zaterdag wordt voorgelezen. Dit komt door het feit dat het op het middernachtelijk kantoor wordt gereciteerd. U moet ook weten dat onder voorbehoud van de beschikbaarheid van polyeleo's voor de feestdag (lezing van Psalmen 135-136), de lezing van een gewoon kathisma bij Vespers al is geannuleerd vanwege de glorie van de eerste van hen. Bovendien wordt het op zondagvespers ook uitgesproken.
Tijdens de Grote Feesten gaat de lezing van Kathisma bij Vespers niet door, maar behalve op zaterdagavond. In dit geval wordt het eerste kathisma gereciteerd. Deze uitzondering geldt ook voor de zondagavond waarop het eerste deel van het kathisma wordt voorgelezen. Op de metten worden ze echter zelfs op de dagen van de grote feesten van de Heer voorgelezen. Maar deze regel is niet van toepassing op de paasweek (de eerste week van Pasen), omdat er in dit opzicht een speciale volgorde van aanbidding is.
De speciale volgorde van het reciteren van Kathisma tijdens de Grote Vasten houdt in dat je het psalter twee keer per week leest. Zo'n bundel met kathisma-recitatie impliceert het lezen op vespers, metten en enkele uren na speciale psalmliederen. Bovendien moet er rekening mee worden gehouden dat deze bestelling naast de vijfde week volgens een duidelijk schema wordt uitgevoerd. Maar in de vijfde week op donderdag wordt de canon van Andreas van Kreta geserveerd, en op de metten wordt slechts één kathisma gelezen. Bovendien wordt het psalter tijdens de Passieweek slechts één keer van maandag tot en met woensdag gelezen. Verder worden de kathisma's niet gereciteerd, en alleen op de Metten van Grote Zaterdag wordt de psalm "Onbevlekt" met lof voorgelezen.
Een speciale volgorde van psalmzang is voorzien voor de Bright Week. Het wordt "zes psalmen" genoemd, omdat in plaats van kathisma de volgende psalmen worden gereciteerd: 3, 37, 62, 87, 102, 142 (zes in totaal). Op dit Grote Feest vindt een plechtig gesprek plaats van christenen met God zelf, waarbij het verboden is te zitten en te bewegen.
Conclusie
Als we al het bovenstaande samenvatten, moet worden begrepen dat kathisma een apart type plechtige gezangen is, die verschilt van andere soorten gebed, die in een meer rustige vorm worden gereciteerd. Thuis wordt kathisma gelezen met een brandende lamp, en de woorden van de psalmen moeten beter in een ondertoon worden uitgesproken, waardoor de nadruk in een duidelijke volgorde wordt gelegd. Dit moet zo gebeuren dat niet alleen gedachten, maar ook het oor zelf ondergedompeld wordt in wonderbaarlijke gebedslettergrepen.
Het is ook belangrijk om te onthouden dat het lezen van Kathisma zittend kan worden gedaan. Echter, met heerlijkheden, evenals eerste en laatste gebeden, is het absoluut noodzakelijk om op te staan. De woorden van de psalmen worden voorgelezen zonder pathos en theatraliteit, met een gelijkmatige stem en enigszins zingend. En zelfs als sommige woorden en zinnen niet helemaal duidelijk zijn, moet men zich niet schamen, aangezien de Traditie op dit punt heel duidelijk zegt: "U begrijpt het misschien zelf niet, maar de demonen begrijpen alles." Bovendien zal door voortdurend te lezen en in overeenstemming met de mate van spirituele verlichting, de hele betekenis van de gelezen teksten worden onthuld.
Trouwens, met betrekking tot het vijftiende kathisma vragen gelovigen zich vaak af wanneer het gelezen wordt. Inderdaad, onder bijgelovige mensen is er een mening dat dit kathisma alleen wordt gereciteerd als er een overledene in huis is, en onder andere omstandigheden kan het veel problemen veroorzaken. Volgens orthodoxe priesters zijn deze speculaties duidelijk onjuist. En alle kathisma kunnen en moeten zonder enige beperking worden gelezen.
