Martin Heidegger is een van de meest controversiële geesten in de geschiedenis van de filosofie: een briljante theoreticus, een wijze mentor, een liefhebber van riskante romances, een verrader van zijn beste vrienden en een berouwvolle aanhanger van Hitler. Alleen de invloed van de filosoof op de verdere ontwikkeling van de Europese cultuur staat buiten kijf.
Biografie
Heidegger werd geboren op 26 september 1889 in Messkirche, in het Groothertogdom van het Duitse Rijk. Martin was van de eenvoudigste afkomst - de zoon van een boerin en een ambachtsman. De religiositeit van de ouders - vrome katholieken - vormde de interesses van de jonge man. Friedrich Heidegger, zijn vader, diende in de St. Martin's Church. Omdat hij zijn leven wilde verbinden met de katholieke kerk, werd de toekomstige filosoof opgeleid in een jezuïetengymnasium. Gezondheidsproblemen verhinderden de tonsuur van jezuïetenmonniken, dus in 1909 ging Heidegger naar de oude universiteit van Freiburg voor theologische opleiding.
Twee jaar later leunde de jongeman naar de filosofie, veranderde van faculteit en werd een student van Heinrich Rickert, de oprichter van de Badense school voor neokantianisme. In 1913 verdedigde hij zijn eerste proefschrift en begon aan het tweede. Terwijl Heidegger onderzoek deed naar de geschriften van Duns Scott, raakte het Duitse rijk betrokken bij de Eerste Wereldoorlog. Op 10 oktober 1914 werd Martin voor een jaar opgeroepen voor de militie. Hartziekte en een onstabiele psyche redden hem van de frontdienst. Bij zijn terugkeer uit het leger verdedigde hij zich voor de tweede keer met succes en werd assistent-professor aan de theologische faculteit van de Universiteit van Freiburg. Heidegger nam snel afscheid van zijn dogmatische collega's. In 1916 werd Edmund Husserl de opvolger van Rickert op de universiteitsafdeling. Diep onder de indruk van zijn fenomenologie maakte Martin de uiteindelijke keuze voor een filosofische carrière.
In 1922 stapte Heidegger over naar de Universiteit van Marburg en begon vrij te zwemmen. Een aantal fundamentele werken behoren tot de periode voor 1927, met als kroon "Zijn en Tijd". In 1928 nam zijn mentor Edmund Husserl ontslag en nam Heidegger zijn plaats in Freiburg in. Een respectabele familieman (in 1917 vond een bruiloft plaats met Elfrida Petri, die in 1919 een kind baarde), de liefde van een briljante student, de dappere Hannah Arendt, vriendschap met uitstekende tijdgenoten - de toekomst van de ambitieuze filosoof beloofd glorieus en onbewolkt zijn.
Een briljante opleiding en prestigieus werk behoedden Heidegger niet voor een fatale keuze: in 1933 trad hij toe tot de NSDAP op de voorgrond. Voor zijn vurige steun aan de nazi's kreeg Heidegger de functie van rector. Hij keerde zijn geliefde leerling Arendt de rug toe, die openlijk tegen het regime vocht, in een concentratiekamp belandde en op wonderbaarlijke wijze vluchtte; verraadde Husserl en negeerde de begrafenis van de eens aanbeden leraar; werd een bedreiging voor zijn beste vriend Karl Jaspers, die cyanide op zijn nachtkastje bewaarde om samen met zijn joodse vrouw te sterven toen de beulen verschenen. De troebelheid trad plotseling op en hield 4 maanden aan. In september 1933 verliet Heidegger haastig zijn post en stopte met het houden van vurige toespraken vanaf de preekstoel. Ondanks bewijzen van antisemitisme in latere persoonlijke records en loyaliteit aan de partij tot de val van het Derde Rijk, beweerde de filosoof te hebben gebroken met het nazisme op het moment van zijn ontslag.
Heidegger was verantwoordelijk voor het steunen van het nazisme: een rechtbank in 1945 verbood hem om in het openbaar te spreken, inclusief lesgeven. Er is weinig bekend over het persoonlijke leven van de filosoof in ballingschap. Jaren later, tijdens een ontmoeting met marxistische studenten, werd Heidegger gevraagd: waarom steunde hij een onmenselijke ideologie? Hij antwoordde dat hij, in navolging van Marx en Engels, geloofde: het is niet de taak van een filosoof om over de wereld te praten, maar om haar te veranderen. Heideggers fundamentele filosofische erfenis werd gered door zijn leerlingen en studenten, die opriepen om een oogje dicht te knijpen voor de beschamende pagina's van zijn biografie. De filosoof stierf en werd begraven in zijn kleine thuisland in Meskirche op 26 mei 1976, en liet een rijke erfenis na en aanhoudende geschillen over zijn morele karakter.
Fundamentele ontologie
Martin Heidegger is de grondlegger van het existentialisme. De naam is een verzamelnaam voor filosofische leringen die probeerden de ervaring van de mensheid na de tragedie van de Eerste Wereldoorlog te heroverwegen. Het bloedbad kwam als een schok voor de Europese beschaving. Tot het begin van de twintigste eeuw heerste sciëntisme in het westerse denken: de westerse filosofie prees de rede en beloofde stabiele sociale vooruitgang door de krachten van de wetenschap. De zinloze dorst naar vernietiging die de mensheid in zijn greep hield, deed ons nadenken over wat de mens werkelijk is en wat zijn plaats in de wereld is. Karl Marx, Friedrich Nietzsche en Sigmund Freud wisten het geloof in het primaat van de rede van zich af te schudden. De Eerste Wereldoorlog heeft de realiteit van de crisis aangetoond. Het bleef aan de filosofen om de ervaring te veralgemenen en conclusies te trekken.
Om dit probleem op te lossen, gebruikte Heidegger het concept van zijn leraar Edmund Husserl - fenomenologie. Husserl ontdekte dat filosofische en wetenschappelijke optica verstopt zat met onbewuste houdingen. Cultuur schrijft een bepaalde interpretatie van feiten voor, wat het potentieel van onderzoekers aanzienlijk vermindert. Het is noodzakelijk om eerst tot de elementaire verschijnselen te komen die in de waarneming worden gegeven - verschijnselen. Er wordt voorgesteld om dit te doen met behulp van een speciale intellectuele oefening, die Husserl fenomenologische reductie noemde.
Door de methode van Husserl toe te passen op de studie van de menselijke natuur, formuleerde Heidegger een fundamentele ontologie in het programmawerk "Being and Time". Traditioneel wordt ontologie opgevat als de leer van het zijn. Heideggers benadering verschilt daarin dat er rekening mee wordt gehouden: de wereld en het eigen bestaan zijn altijd aan de mens gegeven. Vanuit het oogpunt van een externe waarnemer maakt het individu deel uit van de wereld. Vanuit het oogpunt van het individu is hij het middelpunt, omdat hij vanuit ervaring actief een beeld van de wereld construeert. Tot nu toe heeft het Europese denken getracht zich los te maken van het onderwerp en de plaats in te nemen van een externe waarnemer. Heidegger keerde de filosofie binnenstebuiten.
Bestaan is een bijzondere manier van in de wereld zijn, specifiek voor mensen. Door in een reeds bestaande wereld te komen, reflecteert een persoon noodzakelijkerwijs op het zijn en zijn eigen bestaan. Het fundamentele voor de vorming van een persoonlijkheid is het besef tegen de eigen wil en de eigen eindigheid in de wereld te worden gelaten. Bij kinderen is het afwezig en bij volwassenen wordt het gecompliceerd door langdurige dagelijkse activiteiten. Het conforme bestaan is onvolledig en wordt das Man genoemd. Geweten, melancholie, angst trekken mensen uit het dagelijks leven en brengen hen ertoe hun eigen definitieve aanwezigheid in de wereld te realiseren. Daarna keert een persoon terug naar het dagelijks leven, bezit de volheid van zijn, kalm en vastberaden de weg naar het einde banend.
De invloed van Heidegger op hun activiteiten werd erkend door de ideoloog van de feministische beweging Simone de Beauvoir, haar echtgenoot Jean-Paul Sartre, M. Merleau-Ponty, A. Camus, H. Ortega y Gasset en vele andere Europese filosofen. De fundamentele ontologie leverde een bijdrage aan de psychiatrie: door op creatieve wijze de verworvenheden van de psychoanalyse te combineren met de leer van het bestaan, vonden artsen nieuwe benaderingen voor de behandeling van psychose, neurosen en depressie.
