Veel mensen positioneren zich als christenen, maar zijn tegelijkertijd in hun leven niet geëerd met het sacrament van de heilige doop. Dit geloof wordt bepaald door het populaire bewustzijn "geloof in het hart", dat helemaal geen kerkelijk "ritualisme" nodig heeft. Zulk denken komt niet overeen met het wereldbeeld van een orthodox persoon, want in God geloven betekent Hem vertrouwen. Daarom moeten vertrouwen en geloof tot uiting komen in de vervulling van Gods geboden.
De Heilige Schrift van het Nieuwe Testament spreekt duidelijk over de noodzaak van de heilige doop. Het evangelie van Matteüs eindigt met de woorden van de Heer dat de apostelen alle volken zouden moeten onderwijzen door hen te dopen in de naam van de Vader en de Zoon en de Heilige Geest. Op andere plaatsen in de evangeliën spreekt Christus over de noodzaak om geboren te worden uit water en geest, wat een indicatie is van de nieuwtestamentische doop. Het blijkt dat het sacrament van de heilige doop niet door de mens is ingesteld, maar door de Heer Jezus Christus Zelf.
Als een persoon een gelovige is, dan moet hij dit in specifieke daden laten zien, zichzelf als christen niet alleen in "zijn hart", maar ook in de samenleving positioneren.
Het sacrament van de heilige doop is de geestelijke geboorte van de menselijke persoon. De Heer sprak over deze wedergeboorte voor het eeuwige leven in een gesprek met Nicodemus in het evangelie van Johannes. Bij de doop wordt een persoon geadopteerd (geadopteerd) door God, wordt een direct lid van de christelijke kerk. Dit is een voorwaarde voor het bereiken van het eeuwige leven (paradijs), op voorwaarde dat iemand na de doop naar God streeft. De Heer redt niet alleen ieder afzonderlijk, maar ook zijn hele Kerk. Daarom vindt het moment van verlossing plaats, afhankelijk van welke relatie een persoon heeft met de orthodoxe kerk.
Volgens de orthodoxe leer worden in het sacrament van de doop een volwassene alle zonden vergeven. Het leven begint vanaf nul. De pasgedoopte krijgt de kans om zijn vroegere zondige leven achter zich te laten en met de vernieuwing van zijn wezen te beginnen. In de doop van zuigelingen die zondeloos zijn, kan men het wegwassen van de erfzonde traceren, die absoluut alle mensen die in deze wereld komen hebben.
Het is in het sacrament van de heilige doop dat goddelijke genade op een persoon neerdaalt, waardoor de pasgedoopte heilige wordt. Het nastreven van heiligheid is het belangrijkste doel en de betekenis van het aardse leven voor een orthodox persoon. Natuurlijk verliest iemand in de loop van zijn leven de genade die hij bij de doop heeft ontvangen. Maar de Heer verlaat degenen die in Hem geloven niet. Nadat hij lid is geworden van de Kerk van Christus (na de doop te hebben ontvangen), kan een persoon al overgaan tot andere heilzame kerksacramenten, bijvoorbeeld biecht en communie.
Bovendien krijgt een persoon in het sacrament van de doop een heilige hemelse beschermheer en een beschermengel.
Het blijkt dat het sacrament van de doop wordt gezien als de vervulling van het verbond van God Zelf. Een echt gelovig orthodox persoon moet dit sacrament aanvaarden voordat hij de kerk van Christus betreedt. De doop wordt niet aanvaard ter wille van aardse materiële goederen, maar voor het toekomstige eeuwige leven. In het sacrament van de doop is een persoon verenigd met Christus, verwerpt hij de duivel, manifesteert hij zijn wil ten goede en verzaakt hij aan het kwade.
De heilige doop is de eerste essentiële stap van een persoon naar zijn Verlosser Jezus Christus. Gedurende zijn toekomstige leven moet een gelovige ernaar streven om meer en meer te verbeteren en, indien nodig, zijn ziel te reinigen van zonden, waardoor hij dichter bij zijn Schepper en Verlosser komt.
