De oorzaken van de Holocaust … Ze kunnen worden genoemd naar de onderbouwing van de premissen. Maar geen van deze redenen, en al deze redenen samen, zullen nooit kunnen rechtvaardigen of verklaren waarom wat er is gebeurd mogelijk is geworden. Waarom de catastrofe gebeurde. Waarom heeft de zogenaamde "gecultiveerde natie" kalm en afgemeten 6 miljoen mensen vernietigd? Voor de mensheid zal dit voor altijd onbegrijpelijk blijven.
Historici, sociologen, politicologen, filosofen, religieuze geleerden, theologen, psychologen - tientallen wetenschappers worstelen om de vraag "wat zijn de oorzaken van de Holocaust" op te lossen. Misschien kunnen ze het dichtste antwoord op de waarheid geven - dan - en - als ze zich ooit kunnen verenigen. Nu worden de oorzaken van de Holocaust door elk van hen bekeken vanuit hun bekrompen gezichtspunt.
Vragen, vragen, vragen…
Is antisemitisme de belangrijkste reden? Of misschien de "vreemd" geïnterpreteerde economische "noodzaak" - een asymmetrische reactie op de landen die de Eerste Wereldoorlog hebben gewonnen? Of een pervers begrip van medisch onderzoek? Of ligt de schuld bij de mensen zelf, die van hun God zijn afgeweken en daarmee Gods uitverkorenheid hebben geschonden? Of was de Holocaust een gevolg van de strijd tegen de bolsjewistische communisten? Of misschien is alles eenvoudiger: de kwade wil van een psychopaat die de macht had gegrepen en beschamende irrationele haat in zichzelf had gekoesterd, steun vond van mensen zoals hij - 'gelijkgestemde mensen in de partij', met een psychologisch verwante sadistische pathologie?
In ieder geval dachten de ideologen en daders van de Holocaust om de een of andere reden dat ze zich minstens twee keer voor hun nakomelingen hebben gerechtvaardigd: door de Neurenbergse wetten in 1935 aan te nemen en ze in 1942 vast te leggen in het programmatische plan van de genocide aan de Wannsee Conferentie.
Geen van de oorlogsmisdadigers die tijdens de processen van Neurenberg en Israël werden veroordeeld, van Kaltenbrunner tot Eichmann, werd echter geholpen door te verwijzen naar een van de aangenomen wetten, bevelen, doctrines, beslissingen of decreten die de uitroeiing van Joden, Roma en andere volkeren vereisten, aangezien daar en een eenvoudig menselijk en complex juridisch concept - "strafrechtelijke orde".
Antisemitisme als uitgangspunt van de Holocaust
Irrationele haat tegen het Joodse volk is sinds onheuglijke tijden geworteld in de aarde. De oorsprong van deze haat is te vinden in de schemering van de volksmassa's, onderhevig aan de strijdlustige invloed van de eerste christelijke priesters, en in vele andere dingen. Deze haat is al lang het archetype geworden van de houding tegenover buitenlanders in het algemeen, en niet zoals iedereen in het bijzonder. Daarom is het niet nodig om over enig speciaal Duits antisemitisme te praten. Herhaaldelijk in een van de eeuwen vanaf de geboorte van Christus, hier en daar, kwamen ze uit de duisternis en komen ze nu nog steeds tevoorschijn, ontbloot met de boosaardigheid van de strijders voor de zuiverheid van de natie: of het nu Spaans, Amerikaans, Russisch, Oekraïens, Poolse, Hongaarse, Litouwse, Arabische islamisten en ze zijn ontelbaar. Wanneer hun kritische massa zich opstapelt, wordt het wachten op pogroms een dagelijkse bezigheid van het Joodse volk.
Na de Eerste Wereldoorlog, en voor de Tweede Wereldoorlog, klonken de klokken van antisemitisme voor Duitse joden vele malen, van tijd tot tijd ondraaglijk luid. Maar het keerpunt voor de hele geschiedenis van de mensheid - 30 januari 1933 - de dag waarop president Hindenburg Hitler aanstelde als Reichskanzler van Duitsland, ging voor hen bijna onopgemerkt voorbij.
De rassenwetten van Hitler in Neurenberg, die de joden hun burgerrechten ontnamen, en het bloedbad van de Kristallnacht ontnuchteerden velen die nog steeds in menselijkheid en gezond verstand geloofden.
Waarom verlieten de Duitse Joden het gebrutaliseerde land niet en masse "van de ene dag op de andere" als het nog mogelijk was? Hier zijn ook een aantal redenen voor.
De nieuwe Duitse regering duwde de joden echt ijverig het land uit, maar ze lieten ze niet voor niets gaan. Allerlei bureaucratische obstakels werden geregeld waarvan men moest afbetalen en niet iedereen kon dat betalen. Voor degenen die dat konden, werkte het gebruikelijke kleinburgerlijke aanpassingsvermogen vaak, evenals een irrationele hoop op het beste, en een rationeel geloof dat hun sociale status nog steeds onwankelbaar is. Het waren de Joden die in Duitsland en Oostenrijk bleven die de eerste kolonisten werden van de methodisch ingerichte getto's en concentratiekampen - en de eerste slachtoffers van de Holocaust.
Economische redenen
Aan het einde van de Eerste Wereldoorlog verkeerde Duitsland in de diepste depressie en economische crisis. In aanwezigheid van een rijke en succesvolle laag burgers met joodse achternamen.
Het concept van een constante en steeds toenemende vreugde van het zijn en nationale eenheid, geformuleerd door Goebbels, eiste dat er dringend fondsen werden gevonden voor het regelen van een universele viering van het leven en een gemeenschappelijke vijand voor de natie, waarrond men zich kon verenigen.
De oplossing die Goebbels koos was, zoals sommige Russische politicologen nu geloven, geniaal eenvoudig: de vijand werd dichtbij en conceptueel verfoeilijk benoemd - de Joden. Na de benoeming van een dergelijke vijand werd de kwestie van het aanvullen van de staatskas en persoonlijke rekeningen van de nazi-elite in Zwitserse banken vanzelf opgelost. Niemand zocht ingewikkelde beslissingen of eiste.
Onteigening van de rechteloze Joodse bevolking van aanzienlijke fondsen, bankdeposito's, eigendommen, juwelen, ondernemingen, winkels, boerderijen, enz. - legale roofovervallen op klaarlichte dag, plus afpersing op gigantische schaal - het afkopen van buitenlandse reizigers, verbeterde de Duitse economie enorm. En de trouwe “raszuivere Ariërs” kregen praktisch voor niets al het bovenstaande en nog veel meer dat overbleef na het “verdwijnen” in de vergetelheid.
Stolpersteine
Als vroeger alles wat door de Duitse staatsmachine werd ondernomen voor de uitroeiing van joden en andere volkeren een groots maar niet volledig geformuleerd plan had, dan achtte de Duitse leiding het na het uitbreken van de Tweede Wereldoorlog nodig om de opgebouwde ervaring te systematiseren en te ontwikkelen.
De favoriete slogan van de Führer over de definitieve oplossing van de Joodse kwestie, die hij in het begin van de jaren twintig aankondigde, werd formeel omgezet in een programma op een speciale conferentie die op 20 januari 1942 werd gehouden nabij de Wannsee, niet ver van Berlijn. De auteurs van het programma planden en structureerden alles wat nodig was voor de genocide van absoluut de gehele Joodse bevolking in Europa in fasen. Ze noemden hun plan heel eenvoudig: "Over de definitieve oplossing van het Joodse vraagstuk."
Het was na 20 januari 1942 dat de machine voor de uitroeiing van joden, en tegelijkertijd zigeuners en andere nationaliteiten, in gebruik werd genomen en geen van de artiesten was geïnteresseerd in de vraag - waarom? Het was gewoon een baan. Dagelijks en routine. De gedisciplineerde medewerkers van het Grote Rijk zochten oprecht naar de beste oplossing om arbeid en productie te optimaliseren. Zijn goede werkprestaties de oorzaak van de Holocaust? Kan zijn. Hoe dan ook, het morele aspect van dit werk stoorde degenen die het uitvoerden niet bepaald.
immoraliteit. Immoraliteit verheven tot een absoluut, liefdevol gevoed door de pseudo-puriteinse 'moraal' van de hele samenleving: van propagandisten, afgevaardigden, generaals tot gewone genocideplegers, immoraliteit als staatsideologie is waarschijnlijk de belangrijkste reden voor de Holocaust.
