De naam vergezelt een persoon zijn hele leven. Dit dwingt ouders om de keuze van namen voor kinderen zeer serieus te nemen, waarbij ze zich niet alleen richten op hun geluid, maar ook op hun betekenis.
Het is mogelijk om de betekenis van de naam zowel vanuit seculier als kerkelijk oogpunt te beschouwen. Welke van deze aspecten belangrijker is, bepaalt ieder voor zich.
wereldse betekenis
Elke eigennaam voordat hij zo werd, was een begrip en had een lexicale betekenis. Er is geen tekort aan boeken en websites waar je kunt ontdekken dat Ksenia "zwerver, gast" betekent, Alexey "verdediger", en Georgy en zijn afgeleiden, Yuri en Egor, "boer". Soms laten ze zich leiden door zo'n waarde.
Natuurlijk kunnen ouders Nadezhda hun dochter noemen, op wie ze grote hoop vestigen, en hun zoon, Ivan, als zijn geboorte "Gods genade" voor hen is. Maar de betekenis van sommige namen is verre van zo romantisch: de naam Yakov (Jacob) is vanuit het Hebreeuws vertaald als "hiel", en Ignatius is "ongeboren" in het Latijn. Aan de andere kant zijn er namen met uitstekende betekenissen, maar het wordt niet aanbevolen om ze aan kinderen te geven vanwege dissonantie, bijvoorbeeld Pavsikaki - 'het stoppen van het kwaad'.
Om een naam te worden, moet een woord zijn lexicale betekenis verliezen, anders zouden de volgende zinnen heel absurd klinken: "Je kunt niet hopen op hoop" of "Liefde houdt niet van hem". En als de lexicale betekenis verloren gaat, moet je die niet op de voorgrond plaatsen.
Een ander aspect van de wereldse betekenis van een naam is de mogelijke perceptie ervan door anderen, en dit kan en zou moeten worden geleid. Vanwege de pretentieuze, lelijke naam kan het kind problemen hebben in relaties met leeftijdsgenoten. Men mag de historische of literaire associaties waarmee namen groeien, vooral zeldzaam, niet vergeten: de naam Adolf wordt geassocieerd met Hitler, Titus wordt geassocieerd met een luie volksgrap en Fyodor wordt geassocieerd met een slons uit het verhaal van K. Chukovsky.
Het onderwerp van dergelijke associaties kan niet alleen de naam als zodanig zijn, maar ook de combinatie met het patroniem en de achternaam. Als een meisje de achternaam Kovalevskaya draagt, moet je haar geen Sophia noemen: dit kan het onderwerp van spot worden van klasgenoten en zelfs leraren als wiskunde moeilijk voor haar is. Dubbelzinnige associaties kunnen bij moderne Russen dergelijke combinaties oproepen als Vladimir Iljitsj, Nikita Sergejevitsj, Boris Nikolajevitsj.
kerkelijke betekenis
De kerkelijke betekenis van de naam is de verbinding met de heilige die hem droeg. Een christen moet niet alleen de naamdag vieren op de herdenkingsdag van deze heilige, maar ook elke dag tot hem bidden, zijn leven kennen - wanneer hij leefde, welke prestatie hij in de naam van God heeft bereikt.
Bijgeloof doordringt zelfs de kerk, en sommige ervan hebben betrekking op de keuze van namen. Er is bijvoorbeeld een overtuiging: als je een persoon de naam van een heilige-martelaar geeft, zal hij zijn hele leven lijden. Als je zo'n standpunt inneemt, is het beter om helemaal geen naam te geven, omdat het leven voor alle heiligen niet gemakkelijk was.
Dergelijk bijgeloof mag christenen niet treffen. De verbinding met de hemelse patroon zou anders moeten zijn - de heilige wordt een morele richtlijn voor een persoon. Dit betekent niet dat een vrouw genaamd Cyrus zich uit de wereld zou moeten terugtrekken, zoals de monnik Cyrus van Beria, en een man genoemd naar St. Dmitry Solunsky, zal zeker een militair worden. Hopelijk zal geen van de hedendaagse christenen die naar martelaren zijn vernoemd, moeten lijden en sterven voor hun geloof. Maar het is mogelijk en noodzakelijk om geestelijke waarden boven wereldse te stellen, moedig te zijn, onder alle omstandigheden trouw te blijven aan het christelijk geloof, zoals de heiligen deden. Dit zou de oriëntatie moeten zijn op de kerkelijke betekenis van de naam.
