Bidden voor een orthodox persoon is niet alleen en niet alleen een religieuze plicht, het is in de eerste plaats de morele behoefte van de menselijke ziel in dialoog met God, de Moeder van God, engelen of heiligen. Gebed is de bekering van gedachten en gevoelens tot de eeuwigheid, een van de spirituele en morele heldendaden van een orthodox christen.
Tijdens het kalenderjaar bepaalt de orthodoxe kerk speciale dagen waarop een persoon zich met grote ijver tot God moet wenden en moet streven naar spirituele verbetering. Deze perioden worden heilige vasten genoemd. Tegelijkertijd is vasten niet alleen het onthouden van bepaalde voedingsmiddelen, maar is het de wens van een persoon om beter te worden, de uitoefening van zijn persoonlijkheid in spirituele prestaties, inclusief gebed.
Momenteel is er een mening dat het lezen van akathisten tijdens het vasten ongegrond is. Akathist verwijst naar bepaalde gebedswerken, bestaande uit 12 kontakion en ikos, waarin gebedsverzoeken worden gedaan aan God, de Moeder van God, deze of gene heilige, uitgedrukt in een sublieme vreugdevolle vorm. Akathist is een van de meest vreugdevolle en plechtige gebeden in de orthodoxe kerk. Het is geen toeval dat het in akathistische werken is dat een persoon zich bijvoorbeeld tot de Moeder van God wendt met een enthousiaste groet: "Verheug je …".
De aanhangers van de mening over het verbod op het lezen van akathisten tijdens het vasten verwijzen juist naar het feit dat het redden van onthouding een speciale strikte tijd is, waarin zelfs gebeden ascetisch moeten zijn. Sommige mensen geloven dat het voor een christen niet is toegestaan om gebeden van zo'n "vreugdevol karakter" te lezen tijdens het vasten van de ziel van een christen. In plaats daarvan, geloven ze, worden bepaalde gebeden van boetedoening opgedragen. Een dergelijk wereldbeeld is echter vreemd aan de orthodoxe traditie.
De kerk besteedt speciale aandacht aan het feit dat vasten een tijd van bekering is. Daarom zijn boetegebeden, ascetische canons heel geschikt. Tegelijkertijd legt de Kerk, in navolging van de evangeliewoorden van Christus, een persoon niet de verplichting op om tijdens onthouding met droevige gezichten te lopen, bedroefd te zijn en op allerlei manieren te laten zien hoe strikt een persoon vast. Voor een orthodox persoon is de tijd van vasten (de tijd van berouw) een bijzondere vreugdevolle periode in het leven. Uitgaande hiervan, als een persoon een gebedsstemming ontwikkelt met een gevoel van vreugdevolle opwinding door het lezen van de akathist, dan kan dit feit niet negatief worden waargenomen door de orthodoxie. Akathist is een gebedswerk met een diepe spirituele betekenis. Akathisten helpen een persoon om zich te concentreren op een van de belangrijke componenten van vasten - gebed.
Het verbod op het lezen van akathisten tijdens het vasten komt dus niet overeen met de orthodoxe praktijk en bevat een enigszins onjuist begrip van heilzame onthouding. Bovendien, de zeer liturgische praktijk van de kerk, schrijft het kerkelijk charter op bepaalde dagen het lezen van de akathist tijdens het vasten voor. Dit verwijst in het bijzonder naar de vijfde zaterdag van de Grote Vasten - de tijd waarin het voorlezen van het gezang van de Akathist voor de Allerheiligste Theotokos wordt uitgevoerd in orthodoxe kerken. Deze dag wordt in de liturgische statuten aangeduid als de Sabbat van de Akathist (Lof van de Allerheiligste Theotokos). Deze orde verscheen meer dan duizend jaar geleden in de kerk.
Het is ook nodig om de praktijk van het voorlezen van de akathist bij het lijden van de Heer te vermelden. Vanaf de avond van de tweede zondag van de Grote Vasten wordt in veel orthodoxe kerken een speciale vastendienst gehouden ter herdenking van het lijden van Christus (er zijn slechts vier van dergelijke diensten). Een bijzondere plaats in deze dienst wordt ingenomen door de lezing van de akathist tot het lijden van Christus.
