Geen enkele persoon op aarde, die ooit direct of indirect met een oorlog te maken heeft gehad, kan nooit meer dezelfde blijven. Oorlog zal, als een lakmoesproef, geheime gevoelens en instincten onthullen, een echte houding tegenover mensen, tegenover de persoonlijkheid van iemand anders, zal het niveau van ontwikkeling en stabiliteit van de psyche onthullen.
instructies:
Stap 1
In oorlogstijd wordt de psyche van duizenden en miljoenen mensen, op de een of andere manier betrokken bij de oorlog, dagelijks blootgesteld aan negatieve invloeden: de oorlog a priori plaatst de menselijke psyche in een grenstoestand. De weergegeven negatieve impact kan niet vanzelf overgaan als een niesbui. Om eruit te komen, is psychologische rehabilitatie vereist. In de regel is het zeldzaam, bijna nooit verstrekt. Zo wordt de ziekte naar binnen gedreven.
Stap 2
Gecombineerd met massale, agressieve mediapropaganda, meestal gericht op marginale segmenten van de bevolking, maar die andere lagen van de samenleving treft die er geen weerstand aan kunnen bieden, strekt de grensstaat zich uit tot het niveau van totale latente psychose, wat een negatief effect kan hebben op volgende generaties. In de geschiedenis zijn hiervan vele voorbeelden: van de toestand van de Duitse samenleving na de Eerste Wereldoorlog tot de nederlaag van het Sovjetleger in de Afghaanse oorlog, gecombineerd met de nederlaag van de USSR in de Koude Oorlog. De verslagenen streven in de regel bijna altijd naar wraak, waardoor nieuwe oorlogen worden ontketend.
Stap 3
Waar iemand zich tijdens de oorlog ook bevindt - in de frontlinie, in de achterhoede aan de frontlinie of diep in de achterhoede, in hem ontwaken scherpe gevoelens en onderdrukte instincten. En in de eerste plaats komt natuurlijk het instinct tot zelfbehoud, dat vaak in conflict komt met de morele postulaten die in een vreedzaam leven zijn ingeprent.
Stap 4
Echter, hoe hoger het niveau van mentale ontwikkeling van een persoon, hoe meer hij in staat is tot zelfopoffering, hoe sterker zijn behoefte om de morele principes toe te passen die door de samenleving zijn ingeprent. Met universele pijn test oorlog mensen op kracht en zwakte, op menselijkheid en wreedheid, haalt destructieve of constructieve instincten uit de meest verborgen hoeken van de hersenen. Het is onmogelijk om te voorspellen wat er in een onvoorziene situatie uit de diepten van het bewustzijn in elk specifiek individu kan komen.
Stap 5
De recente oorlogen hebben hiervan vele voorbeelden gegeven. Zo schrijft Arkady Babchenko, die als huursoldaat diende en na de laatste Tsjetsjeense oorlog militair journalist werd, hierover in zijn boek: “… Waarom zijn uw broers, geschonken door de oorlog, omgekomen? Waarom hebben ze mensen vermoord? Waarom schoten ze op goed, gerechtigheid, geloof, liefde? Waarom hebben ze de kinderen verpletterd? Gebombardeerde vrouwen? Waarom had de wereld dat meisje met een doorboord hoofd nodig, en naast haar, bedekt met zink van onder de patronen, waren haar hersenen? Waarvoor? Maar niemand vertelt het. /… / Vertel ons hoe je stierf bij de omsingelde checkpoints in augustus 1996! Vertel me hoe de lichamen van de jongens trillen als ze door een kogel worden geraakt. Vertel het me! Je overleefde alleen omdat we stierven - je bent ons iets schuldig! Ze moeten het weten! Niemand sterft totdat hij leert wat oorlog is! "- en de lijnen met bloed gaan één voor één, en de wodka wordt gedempt door liters, en dood en waanzin zitten met je in een omhelzing en knijpen aan de pen".
Stap 6
Momenteel bevinden mensen zich in Kiev, Dnepropetrovsk en andere steden van Oekraïne - een land waar van buitenaf opgelegde vijandelijkheden plaatsvinden - dagelijks op de grens van relaties met elkaar, met de oorlog en de gevolgen ervan. Sommigen van hen, van gewone, misschien niet eens de meest morele burgers in een vreedzaam leven, werden een verheerlijkte krijger: een van degenen die de natie verenigt. In iemand, zoals de blogger Olena Stepova, heeft de oorlog de gave van het schrijven gewekt. Velen vinden persoonlijke morele bevrediging in vrijwilligerswerk, ook in ziekenhuizen: jong, volwassen, bejaarde, maar ze zijn niet elke dag onverschillig, na de hoofddienst komen ze naar ziekenhuizen en wassen de vloeren, wassen de liggende gewonden, praten, voeden, kalme familieleden in de buurt van de intensive care-afdelingen, ondersteunen de gewonde jonge en volwassen jongens met hun creativiteit, net als de Oekraïense kunstenaar Alexei Gorbunov.
Stap 7
Maar er zijn anderen - die aan de andere kant: na hen worden misvormde lichamen zonder hoofd, benen en geslachtsdelen uit de kuilen gehaald. Ze poseren vrolijk tegen de achtergrond van verscheurde lichamen en hersenen verspreid over het asfalt. Na hen blijven niet alleen verschroeide aarde en misvormde lichamen over, maar ook kreupele zielen. Maar het is juist hun propaganda, aangewend door degenen die uit persoonlijke interesse en mentale afwijkingen een broedermoord hebben ontketend, hen helden noemen en miljoenen erin geloven - zo sluit de cirkel weer: de moraal wordt vervangen door een verdorven rechtvaardiging Van het kwaad. Dit betekent dat problemen opzettelijk naar binnen worden gedreven en toekomstige generaties van de tegengestelde partijen niet immuun zijn voor een nieuwe oorlog.
Stap 8
Daarom, ondanks het feit dat er bijna honderd jaar zijn verstreken, zijn de conclusies van academicus Pavlov, door hem gemaakt in de Nobellezing "On the Russian Mind", niet opgehouden relevant te zijn: aan het einde leeft hij voortdurend in gehoorzaamheid aan de waarheid, leert diepe nederigheid, want hij weet dat de waarheid de moeite waard is. Is het bij ons ook zo? Wij hebben dit niet, wij hebben het tegenovergestelde. Ik doel direct op grote voorbeelden. Neem onze Slavofielen. Wat deed Rusland destijds voor de cultuur? Welke voorbeelden heeft ze aan de wereld getoond? Maar mensen geloofden dat Rusland de ogen van het verrotte Westen zou wrijven. Waar komt deze trots en vertrouwen vandaan? En denk je dat het leven onze opvattingen heeft veranderd? Helemaal niet! Lezen we nu niet bijna elke dag dat wij de voorhoede van de mensheid zijn! En getuigt dit niet in hoeverre we de werkelijkheid niet kennen, in hoeverre we fantastisch leven!”
