Al vele jaren is de vraag "Heeft Rusland gastarbeiders nodig?" retorisch geworden. Dat wil zeggen, er is geen definitief antwoord op. Je kunt alleen proberen de voor- en nadelen te vergelijken en conclusies te trekken die, met een kleine marge in de een of andere richting, onhoudbaar blijken te zijn.
Een beetje geschiedenis. Er zijn altijd gastarbeiders geweest in Rusland. Als je je niet laat meeslepen om ze te zoeken vanaf het moment van de uitnodiging voor het koninkrijk van de Rurik en Varangians, maar in het zichtveld van de tweede helft van de twintigste eeuw blijft, dan herinnert iemand zich misschien bouwteams van verschillende Sovjetrepublieken op de bouwplaats van de BAM of shabashniki uit Moldavië, Georgië, Armenië, enz. bouwen koeienstallen en varkensstallen, opvullen van deuren met kunstleer, lussen van vloeren, lijmen van behang. Toen had niemand een vraag: zijn ze nodig. Ze waren een gegeven van het Sovjetsysteem.
Het lijkt erop, waarom is het nu niet zo, wat is de vraag? Wat is het verschil tussen moderne gastarbeiders en waarom is er een sterk negatieve houding tegenover hen in de Russische samenleving? De meeste Europese en Aziatische landen maken immers ook gebruik van de arbeid van gastarbeiders, maar er zijn veel minder problemen vergelijkbaar met die in Rusland.
"Een groep Moldavische special forces heeft het uit gewoonte ook gerepareerd tijdens de bestorming van het appartement." Folklore.
In Duitsland zijn bijvoorbeeld buitenlandse arbeiders op de een of andere manier geïntegreerd in de samenleving, hoewel de nakomelingen van de eerste Turkse migranten steeds vaker op zoek zijn naar hun eigen identificatie. In Zuid-Korea daarentegen staat de sociale structuur geen integratie toe, aangezien zich daar eeuwenoude mononationale tradities hebben ontwikkeld.
Deze landen hebben verschillende oplossingen voor het probleem, maar er zijn praktisch geen problemen. Waarom?
Wie is hij - een gastarbeider in Rusland?
Met betrekking tot gastarbeiders volgt Rusland zijn eigen speciale ontwikkelingsweg. Gastarbeiders hebben, in tegenstelling tot veel andere landen, in Rusland absoluut geen rechten en bevinden zich in de positie van slaven, helemaal onderaan de sociaal werkende laag.
De aanscherping van het verblijf van deze sociaal-culturele groepen in Rusland wordt gereduceerd tot een nog grotere toename van corruptie onder de Russische ambtenaren en een verslechtering van de positie van de migrerende werknemers zelf.
De stemming van de samenleving tegenover hen is overwegend negatief, aangezien mensen die de taal niet spreken, maar wel in het bedienend personeel werken, op het dagelijkse niveau niet anders kunnen dan irriteren. Ook hun manier van leven in Rusland - grote etnische gemeenschappen vanwege kostenbesparingen en onhygiënische omstandigheden - kan het oog van een Russische estheet niet bekoren.
Alleen associaties met een gemeenschappelijk historisch verleden met Rusland kan een gastarbeider de uitdrukking begrijpen die voor andere buitenlanders ontoegankelijk is: "Nee, waarschijnlijk …".
Waarom en waarom gaan ze? In hun landen (vroeger bevriend en verenigd met Rusland door één gemeenschappelijke zeventigjarige geschiedenis) is de economische situatie veel slechter, en door traagheid kiezen ze uit twee kwaden wat ze denken dat, zo niet minder, dan vertrouwd is.
Gastarbeider als constante in de piramide van Maslow
In feite zou de vraag waarschijnlijk iets anders moeten worden gesteld: kan de staat reguleren, of, eenvoudiger, het zich veroorloven om de sociaal-economische arbeidsvoorwaarden aantrekkelijk te maken in die werksferen waarin gastarbeiders worden tewerkgesteld? Door het probleem op deze manier op te lossen, wordt gegarandeerd gereageerd op de stelregel van de header.
Als dat zo is, zullen de burgers van Rusland waarschijnlijk gewillig aan het werk gaan dat economisch onaantrekkelijk is, en zal de vraag vanzelf verdwijnen.
'Vroeger veegden de Penkins de werven en werkte Tsoi in de stookruimten. Tegenwoordig zijn de conciërges en taxichauffeurs Oezbeken, de meeste stokers Tadzjieken en tweederde van de barmannen zijn informanten. NevaForum.
In hetzelfde Zuid-Korea, waar trouwens de stroom van arbeidskrachten uit Oezbekistan toeneemt, omdat dit wordt gefaciliteerd door de regering van dit land, waardoor de stroom bezoekers naar bijvoorbeeld Rusland wordt verminderd, wordt dit probleem eenvoudig opgelost.
Rekening houdend met het feit dat de lokale bevolking, evenals in Rusland, terughoudend is om naar gebieden te gaan waar laaggeschoolde, en dus laagbetaalde - naar Koreaanse normen - arbeidskrachten nodig zijn, maakt de staat graag gebruik van buitenlandse arbeidskrachten. Tegelijkertijd worden de rechten van gastarbeiders daar zowel op wetgevend als feitelijk niveau beschermd en geregeld. Ze krijgen bijvoorbeeld een algemene vergoeding voor arbeidsongevallen, gevallen van niet-betaling van lonen zijn zeldzaam, als dit gebeurt, kiest de Koreaanse staat, vertegenwoordigd door het gerechtelijk apparaat, altijd de kant van een buitenlandse werknemer.
Duitsland is ook behoorlijk succesvol in het reguleren van de kwestie van buitenlandse arbeidskrachten en doet enige moeite om ze in de Duitse samenleving te integreren. En dit werpt zijn vruchten af. Zo werd vorig jaar heel Duitsland bedroefd door het overlijden van een man die in de verre jaren zeventig de eerste döner kebab in Duitsland creëerde, waardoor duizenden Turkse gastarbeiders nog steeds goedbetaalde vaste banen hebben.
Gastarbeiders zijn ongetwijfeld nodig in Rusland. Als we de economie negeren, dan tenminste zodat de samenleving een echte civiele samenleving wordt, en niet alleen een volk dat een bepaald deel van het land bewoont. Zodat het leert zichzelf vragen te stellen die de ontwikkeling van sociaal-culturele banden en algemene burgerlijke vrijheden stimuleren. Alleen dan is het mogelijk om een stap omhoog te gaan in de piramide van Maslow.
