Tijdens de Renaissance keert het filosofische denken terug naar zijn oorsprong. Na de scholastieke invloeden van de Middeleeuwen te hebben overwonnen, beginnen de geesten van wetenschappers de ideeën van de denkers uit de oudheid te doen herleven en te ontwikkelen. Vandaar de naam van de periode.
Algemene kenmerken van de filosofie van opwekking
In de Middeleeuwen was het belangrijkste probleem van het denken voor wetenschappers de relatie tussen God, mens en natuur. Het belangrijkste kenmerk van de filosofie van de Renaissance is antropocentrisme of humanisme. De mens wordt beschouwd als het centrum van het hele universum, een schepper met onbeperkt potentieel. Iedereen kan zijn talenten ontwikkelen en de wereld om hem heen verbeteren. Deze eigenschap gaf aanleiding tot een bijzondere interesse in kunst: het vermogen om beelden te creëren en iets moois te creëren wordt gelijkgesteld met een goddelijk geschenk.
Conventioneel zijn er in de filosofie van de Renaissance 3 grote perioden: vroeg of humanistisch (begin XIV - midden XV eeuw), Neoplatonisch (midden XV - begin XVI eeuw), natuurlijk filosofisch (begin XVI - begin XVIII eeuw).
humanistische periode
De voorwaarde voor de vorming van het humanisme als centraal kenmerk van de filosofie van de Renaissance was het werk van Dante Alighieri. Hij benadrukte dat de mens, net als de hele natuur, een goddelijk principe in zich heeft. Daarom kan de mens niet tegen God zijn. Bovendien verachtte hij individuele ministers van de katholieke kerk, die hun lot waren vergeten en hun leven onderworpen aan de laagste menselijke ondeugden: hebzucht en lust.
De eerste humanistische filosoof wordt beschouwd als de Italiaanse schrijver en dichter Francesco Petrarca. Hij was dol op de werken van oude filosofen en vertaalde ze uit het Latijn in zijn moedertaal. Na verloop van tijd begon hij zelf filosofische verhandelingen te schrijven in het Italiaans en het Latijn. Het belangrijkste idee dat in zijn werken terug te vinden is, is de eenheid van God en mens. Een persoon mag tijdens zijn leven niet lijden en zichzelf opofferen, hij moet goddelijke zegen gebruiken als een kans om gelukkig te worden en in harmonie met de wereld te leven.
De Italiaan Coluccio Salutatti zette humanitair onderwijs op de voorgrond in de ontwikkeling van de humanistische ideologie van de samenleving. Hij schreef filosofie, ethiek, geschiedenis, retorica en enkele andere toe aan de wetenschappen die een persoon in zijn leven zou moeten leren. Het zijn deze disciplines die in staat zijn een persoon te vormen met het potentieel voor deugd en de verbetering van de wereld.
Neoplatonische periode
Nikolai Kuzansky is een van de grondleggers van het neoplatonisme uit de Renaissance, een van de beroemdste Duitse denkers. Centraal in zijn filosofische ideeën staat het pantheïsme, volgens welke God een oneindig wezen is, één met het hele universum. Hij vond de goddelijkheid van de mens in het oneindige potentieel van de menselijke geest. Kuzansky geloofde dat mensen met de kracht van hun intellect de hele wereld kunnen bestrijken.
Leonardo da Vinci is een kunstenaar, filosoof, wetenschapper en een van de meest briljante mensen van zijn tijd. Het lijkt erop dat hij is geslaagd in alles wat hij onderneemt. In alle wetenschapsgebieden van zijn tijd behaalde hij succes. Het leven van Leonardo da Vinci is het ideaal van de Renaissance - hij beperkte zich niet tot een bepaald gebied, maar ontwikkelde zijn goddelijke principe zo volledig en veelzijdig mogelijk. Veel van zijn tekeningen werden door zijn tijdgenoten niet begrepen en kwamen tientallen en honderden jaren later tot leven.
Nicolaus Copernicus is een wetenschapper en natuuronderzoeker die de wetenschappelijke revolutie op gang heeft gebracht. Hij was het die bewees dat niet alles in de ruimte om de aarde draait, en dat de aarde, samen met andere planeten, om de zon draait.
Pietro Pomponazzi geloofde dat 2 waarheden in de wereld naast elkaar kunnen bestaan: de waarheid van de filosofie (gegenereerd door de menselijke geest) en de waarheid van religie (gemaakt voor alledaagse behoeften; het is gebaseerd op ethiek en moraliteit). Uitdrukte het idee, onpopulair in die tijd, over de sterfelijkheid van de menselijke ziel. Een bijzondere plaats wordt in zijn concepten ingenomen door reflecties over God en zijn rol in het leven van mensen: waarom laat hij, als God bestaat, een mens zondigen en gruwelijke daden begaan? Uiteindelijk vond hij een compromis voor zichzelf. God is volgens zijn visie niet de schepper en de oorzaak van alles wat bestaat, hij is een soort lot, de natuur, die aanleiding geeft tot alles wat gebeurt, maar niet door zijn eigen wil, maar door een onweerstaanbare kracht.
In de filosofie van de Renaissance is het nodig om de controverse tussen Erasmus van Rotterdam en Martin Luther King te vermelden. Hun geschillen betroffen de kwestie van de menselijke vrije wil. King betoogde dat een persoon niet eens aan vrije wil kan denken, omdat zijn hele leven, zijn hele lot al vooraf bepaald is en wordt gecontroleerd door God of de duivel. Erasmus van Rotterdam, aan de andere kant, gelooft dat als er geen vrije wil was, iemand niet voor zijn zonden hoefde te boeten. Hoe moet je tenslotte gestraft worden voor waar je niet verantwoordelijk voor was? De controverse vond geen compromis, iedereen was niet overtuigd, maar het werk van wetenschappers beïnvloedde vele generaties filosofen.
Niccolo Machiavelli ontwikkelde het thema moraliteit en ethiek van een persoon aan de macht. Hij beschouwde het voorchristelijke Rome als een ideale staat: deugd zou niet het lot van een echte heerser moeten zijn, omdat hij zou moeten zorgen voor de welvaart en ontwikkeling van de macht van de staat, en dit alles werd waargenomen in het oude Rome. Mensen die hun leven niet aan theologie onderwerpen en alleen in hun eigen vrijheid geloven, creëren sterkere en veerkrachtigere werelden. Machiavelli's werken maken een einde aan het tijdperk van de theologie, de filosofie krijgt een duidelijk antropocentrisch en natuurwetenschappelijk karakter.
Natuurlijke filosofische periode
Michel de Montaigne kende een bijzondere rol toe aan het onderwijs bij de vorming van de menselijke persoonlijkheid. Volgens Montaigne moeten ouders het intellectuele, spirituele en fysieke begin van het kind ontwikkelen, zodat het zich kan aanpassen aan de wereld om hem heen en er zo comfortabel mogelijk in kan leven.
Giordano Bruno bracht het idee van oneindigheid en animatie van het universum naar voren. Ruimte, tijd en materie zijn gelijk aan God, oneindig en zelfrijdend. Het is heel moeilijk om de waarheid in deze wereld te kennen, maar door onbeperkt potentieel en doorzettingsvermogen te gebruiken, kun je het goddelijke principe van de natuur kennen.
Bernandino Telesio riep alle filosofen op om de verschijnselen van de wereld en de natuur experimenteel te bestuderen, en benadrukte daarbij het buitengewone belang van de zintuigen als bron van kennis over alles wat bestaat. Zoals veel vertegenwoordigers van de Renaissance was hij een actieve tegenstander van het scholastieke wereldbeeld en verwierp hij het nut van de speculatief-syllogistische methode. Tegelijkertijd geloofde Telesio in God en geloofde dat God was, is en altijd zal zijn.
Juan Luis Vives probeerde het idee te verspreiden dat het nutteloos is om de wereld te kennen door middel van boeken, je moet fenomenen beschouwen en observeren door het prisma van je eigen ervaring. Hij was van mening dat een kind ook niet alleen volgens theorieën en leerboeken moet worden opgevoed, omdat ouders hun eigen kennis die ze hun hele leven hebben opgedaan, moeten gebruiken.
Galileo Galilei beïnvloedde vele wetenschapsgebieden: mechanica, astronomie, natuurkunde en natuurlijk filosofie. Hij was een rationalist en geloofde dat de menselijke geest in staat is om universele waarheden te kennen, en op weg naar deze kennis is het nuttig om de methoden van observatie en experiment te gebruiken. Hij beschouwde het universum als een enorm mechanisme dat aan bepaalde natuurkundige wetten en regels gehoorzaamt.
Juan Huarte geloofde dat de belangrijkste methode om de werkelijkheid te herkennen inductie zou moeten zijn - de constructie van logische gevolgtrekkingen van het bijzondere naar het algemene. Zijn werken zijn gewijd aan psychologie, de problemen van individuele verschillen tussen mensen en de invloed en invloed van iemands capaciteiten op de beroepskeuze.
