Op het eerste gezicht lijkt diefstal geen vreselijke daad: het is natuurlijk vervelend om eigendom of geld te verliezen, maar dingen kunnen worden gekocht, geld kan worden verdiend, er gebeurt niets onherstelbaars. En toch gebeurt het dat de slachtoffers van diefstal geen vitale behandeling krijgen, zonder levensonderhoud worden achtergelaten - dergelijke omstandigheden kunnen een persoon tot wanhoop drijven en hen zelfs ertoe aanzetten zelfmoord te plegen. Dat is de reden waarom diefstal niet alleen in alle religies als een zware zonde wordt beschouwd, maar ook als een misdaad in de wetgeving van alle staten.
Hoe zwaar iemands zonden ook zijn, zolang hij leeft, heeft hij altijd de gelegenheid om zijn ziel te reinigen door berouw. Werkelijk oprecht berouw veronderstelt een vast voornemen om uw leven te veranderen. Het is geen toeval dat de Heiland tot berouwvolle zondaars zei: "Ga heen en zondig niet meer."
Het is heel moeilijk om zo'n afscheidswoord te vervullen: nadat hij gewend is geraakt aan het leven in zonde, keert een persoon heel gemakkelijk terug naar zelfs kleine overtredingen - wat kunnen we zeggen over zo'n ernstige zonde als diefstal. De ernst van de zonde wordt niet alleen bepaald door de mate van schade die anderen wordt toegebracht, maar ook door de mate waarin hij de ziel "grijpt". Vanuit dit oogpunt is het erg moeilijk om van diefstal te "herstellen" door berouw.
professionele dief
Voor sommige mensen is stelen een "beroep", een bron van inkomsten. Ze gaan van deur tot deur en beroven appartementen of stappen op het openbaar vervoer en snuffelen in zakken en tassen voor portemonnees, net zoals gewone mensen naar een fabriek of kantoor komen.
Na geleefd te hebben met diefstal, kan zo'n persoon zich geen leven zonder voorstellen. Zijn sociale kring bestaat uit dezelfde criminelen als hij. In deze cirkel zijn er bepaalde groepswaarden en zelfs een soort moraliteit: steel niet van je eigen mensen, speel niet vals door te kaarten met andere dieven, neem niet deel aan het politieke leven, enz.
De subcultuur van de dieven is zo gesloten dat in het criminele jargon het woord 'persoon' alleen een vertegenwoordiger van de criminele wereld betekent, de rest zijn geen mensen, in relatie tot hen is het niet nodig om morele principes in acht te nemen. Dienovereenkomstig zijn alle referentiegezichten van een persoon die tot deze subcultuur behoort ook dieven.
Om zo'n professionele dief tot inkeer te brengen, moet iemand die niet tot de onderwereld behoort, een referentiepersoon voor hem worden. Gezien de oppositie van jezelf en je sociale groep tegen gezagsgetrouwe burgers, is dit uiterst onwaarschijnlijk.
Per ongeluk struikelde persoon
Diefstal wordt niet altijd een beroep. Zo'n daad van een persoon kan worden geduwd door buitengewone omstandigheden - werkloosheid, honger, een ernstige ziekte van een geliefde, waarvoor een dure behandeling nodig is. In dit geval is de beslissing om diefstal te plegen erg moeilijk voor een persoon en hij wil zo'n handeling niet opnieuw plegen. Een goed voornemen kan helaas een voornemen blijven.
Als professionele dieven goed zijn in het uitwissen van hun sporen, is de kans groter dat de misdaad van een persoon die per ongeluk struikelt, wordt opgelost. Met het stigma van een strafblad (vooral als de gevangenisstraf niet voorwaardelijk was, maar echt), is het erg moeilijk om een baan te krijgen, omdat niemand een persoon vertrouwt die ooit is veroordeeld voor diefstal. De werklozen, zonder inkomen, hebben maar één manier: stelen. De tweede keer is zo'n beslissing al gemakkelijker dan de eerste, en dan gaat de ongelukkige persoon langs de 'gebaande paden'.
Om dit te voorkomen zijn er liefdadigheidsorganisaties die ex-gedetineerden aan werk helpen. Over het algemeen is de kans op wroeging en correctie van een per ongeluk gestruikeld persoon groter dan die van een professionele dief.
En toch kan niemand de hoop op berouw weigeren - zelfs de meest verstokte crimineel niet.
