Het dystopische genre impliceert altijd een hoog betekenisniveau. De werken van Sovjetauteurs in de jaren twintig gingen vaak over de problemen van het land. De filosofische betekenis van "Wij" door E. Zamyatin kan vanuit verschillende posities worden verklaard.
Weerspiegeling van het tijdperk
Zamyatins boek "We" vertelt over de staat van de toekomst, waarin iedereen gelijk is. Hierin kan men een allegorie van de Sovjetmaatschappij zien. Evgeny Zamyatin schreef zijn werk in de jaren 1920, een tijdperk van revoluties en veranderingen. Totalitarisme komt rechtstreeks tot uiting in zijn boek. Alleen al de naam "Wij" spreekt van de gemeenschap van het volk. Maar gelijkheid wordt hier vanuit een negatief oogpunt bekeken. Het Land van Integralen kenmerkt zich door een streven naar identiteit. Er zijn hier geen persoonlijkheden, slechts één van de miljoenen. Mensen staan tegelijkertijd op, gaan in dezelfde formatie aan het werk, nemen tegelijkertijd een lepel in hun handen. Het seksuele leven is sterk gereguleerd. Elke persoon aan wie een nummer is toegewezen, heeft het recht om gemeenschap te hebben met elke vrouw. Hiervoor wordt een speciale coupon uitgegeven. Het meest prestigieuze beroep is wiskundige. Creativiteit en verbeeldingskracht worden hier niet gehonoreerd. Hierin kan men de beoordeling voelen van de op handen zijnde repressie in de USSR.
De filosofische betekenis van "Wij" door E. Zamyatin is om het machtsapparaat te beoordelen door het prisma van dystopie. De selectie van mensen volgens het verhaal vond plaats door de verbetering van voedsel. Om het hongerprobleem op te lossen, synthetiseerde de overheid voedsel uit olie. Niet iedereen kon zich eraan aanpassen, dus slechts 0,2% van de hele mensheid overleefde. Maar ze begonnen als de beste van het beste te worden beschouwd. De Weldoener, de weerspiegeling van de top van de machtsstructuren, begon ze te bevelen. Elke rebellie of ontevredenheid met het systeem werd bestraft met openbare executie.
Om de juiste generatie op te voeden, werden kinderen bijna onmiddellijk bij hun ouders weggehaald. Ze zijn opgevoed met de canons van de Nieuwe Wereld door vreemden die een enkel denken programmeren. De samenleving is meer een sekte die vroom gelooft in het idee van de overheid. In hun gemechaniseerde leven zien ze geen gebreken.
Confrontatie
Het conflict van het verhaal ligt in de oppositie tegen de Integraal van de oude wereld. De regering heeft haar samenleving afgeschermd van dieren in het wild met een muur, waarachter de uitgang verboden is. Maar er waren waaghalzen die de regels overtraden. Dat was de vriend van de verteller, een eenvoudige wiskundige, genaamd I. Ze ontrafeld de onvolmaaktheid van de Integraal en besloot een staatsgreep te plegen met de hulp van haar strijdmakkers. Dit is de oppositie van utopie. De filosofische betekenis van Zamyatins boek ligt in de personificatie van de creatieve intelligentsia van de Sovjet-Unie, gevangen in de ketenen van het totalitarisme. Mensen worden geleidelijk aan vrijer, ze beginnen eerder verboden werken te publiceren, maar ze worden nog steeds veroordeeld door de autoriteiten. Evgeny Zamyatin demonstreerde in zijn verhaal een poging om zich hiervan te bevrijden. De rebel I vertegenwoordigt hier de intelligentsia. De op haar verliefde verteller probeert met andere ogen naar de realiteit van het leven te kijken, maar op het laatste moment laf en trekt hij zich terug. De operatie om de Verbeelding te verwijderen begint massaal. Hieronder drukt Zamyatin de zombificatie van de samenleving uit met ideologie en het gebrek aan informatie.
