Het belangrijkste onderwerp waarop de filosofen van de moderne tijd zich concentreerden, was het probleem van de cognitie. De grootste geesten gaven de wereld nieuwe methoden voor het opbouwen van wetenschappelijke kennis, nieuwe theorieën en filosofische richtingen.
De moderne tijd beslaat de periode van de late 17e tot de 19e eeuw. De filosofen van deze tijd probeerden hun werken zo dicht mogelijk bij de natuurwetenschappen te brengen, filosofische concepten ondergeschikt te maken aan de wetten van de mechanica, waarbij ze zich snel verwijderden van de scholastiek van de Middeleeuwen en de cultuur van de Renaissance. Er ontstonden twee concurrerende filosofieën: empirisme en rationalisme. De sprong in filosofische kennis van de 17e eeuw wordt geassocieerd met de namen van Francis Bacon, René Descartes, Benedict Spinoza en John Locke.
Francis Bacon
Francis Bacon (1561-1626) - Engelse filosoof die aanleiding gaf tot het empirisme als een fundamenteel nieuwe filosofische richting. De naam van de richting komt van het oude Griekse woord "ervaring". Bacon geloofde dat de enige zekere manier om de waarheid te kennen is door ervaring of experiment.
Bacon bestudeerde het probleem van kennis en kwam tot de conclusie dat er bepaalde obstakels of 'idolen' zijn die voor een persoon op het pad naar de waarheid staan. Hij identificeerde 4 categorieën van dergelijke "idolen":
- Het 'idool van het menselijk ras' is een obstakel dat verband houdt met de beperking en onvolmaaktheid van onze zintuigen. We kunnen het molecuul niet met onze eigen ogen zien, we kunnen bepaalde frequenties niet horen, enz. Maar Bacon voerde aan dat deze obstakels kunnen worden overwonnen door verschillende apparaten en hulpmiddelen te maken, bijvoorbeeld een microscoop. Daarom moet speciale aandacht worden besteed aan het creëren van nieuwe technologie.
- "Idool van de grot". Bacon gaf het volgende voorbeeld: als een persoon in een grot zit met zijn rug naar de ingang, dan zal hij de wereld om hem heen alleen beoordelen aan de hand van de schaduwen die op de muur voor hem dansen. Zo is het met alle mensen: ze beoordelen de wereld subjectief, alleen binnen het kader van hun eigen wereldbeeld en houding. En dit kan worden ondervangen door objectiveringstools te gebruiken. Zo kan het subjectieve gevoel van kou en warmte worden vervangen door een objectieve temperatuurmeting met thermometers.
- "Idool van de markt", of "idool van de gewone taal." Het hangt samen met het feit dat veel mensen woorden niet gebruiken waarvoor ze bedoeld zijn, maar zoals ze ze zelf begrijpen. Veel wetenschappelijke termen, die in het dagelijks leven worden gebruikt, krijgen een bepaalde mystieke kleur en verliezen hun wetenschappelijk karakter. Veel concepten uit de psychologie en psychotherapie hebben dit lot ondergaan. Dit kan worden vermeden door glossaria te creëren - verzamelingen van zeer gespecialiseerde termen voor elk wetenschappelijk gebied, met termen en hun precieze definities.
- Het idool van het theater. Dit obstakel ligt in het probleem van blind en onvoorwaardelijk geloof in autoriteit. Niettemin, zoals Bacon geloofde, zouden zelfs de meest wijdverbreide en erkende theoretische standpunten moeten worden getest op hun eigen ervaring, door experimenten uit te voeren. Dit is de enige manier om valse kennis te voorkomen.
Francis Bacon is de auteur van het wereldberoemde aforisme:.
Rene Descartes
René Descartes (1596-1650) legde de basis voor het rationalisme - een doctrine die zich verzet tegen het empirisme. Hij beschouwde de kracht van de menselijke geest als de enige juiste manier om te weten. De belangrijkste plaats in zijn concept wordt ingenomen door het concept van "Passions of the Soul" - de producten van de gezamenlijke activiteit van de menselijke ziel en het lichaam. Met andere woorden, dit is wat we voelen met behulp van onze zintuigen, een soort reactie ontvangen van de psyche: geluiden, geuren, gevoelens van honger en dorst, enz.
Passies zijn primair (aangeboren, zoals liefde en verlangen) en secundair (verworven, voortkomend uit levenservaring; het gelijktijdig ervaren van liefde en haat kan bijvoorbeeld aanleiding geven tot een gevoel van jaloezie). Verworven passies kunnen iemands leven aanzienlijk schaden als ze niet worden opgevoed met de hulp van wilskracht en vertrouwen op bestaande normen en gedragsregels.
Zo hield Rene Descartes vast aan het dualisme - een wereldbeeld volgens welke de psyche (ziel) en het materiële lichaam verschillende substanties zijn die alleen met elkaar in wisselwerking staan tijdens het leven van een persoon. Hij geloofde zelfs dat er een speciaal orgaan is waarin de ziel zich bevindt - de pijnappelklier.
Volgens Descartes is bewustzijn (en zelfbewustzijn) het begin van alle principes op alle gebieden van de wetenschap. Bewustzijn bestaat uit drie soorten ideeën:
- Ideeën die door een persoon zelf zijn gegenereerd, zijn subjectieve kennis die door een persoon is verkregen door het werk van de zintuigen. Ze kunnen geen nauwkeurige en ware informatie geven over de objecten en verschijnselen van de wereld.
- De verworven ideeën zijn het resultaat van de veralgemening van de ervaring van veel mensen. Ze zijn ook nutteloos om de objectieve essentie van dingen te begrijpen, maar ze schetsen een meer holistisch beeld van de structuur van het bewustzijn van andere mensen.
- Aangeboren ideeën zijn een product van de activiteit van de menselijke geest, die geen bevestiging met behulp van de zintuigen nodig heeft. Dit is volgens Descartes de enige echte manier om de waarheid te kennen. Het is deze benadering van cognitie die rationalisme wordt genoemd. "Ik denk, daarom besta ik" - zo beschreef Descartes zijn begrip van deze filosofische trend.
Benedict Spinoza
Benedict Spinoza (1677-1632) bekritiseerde Rene Descartes vanwege zijn idee van het dualisme van lichaam en ziel. Hij volgde een andere richting - monisme, volgens welke mentale en materiële substanties één zijn en algemene wetten gehoorzamen. Daarnaast was hij ook een aanhanger van het pantheïsme - een filosofische stroming die de natuur en God als één beschouwt. Volgens Spinoza bestaat de hele wereld uit één enkele stof met oneindig veel eigenschappen. Een persoon heeft bijvoorbeeld maar twee eigenschappen - extensie (zijn stoffelijk lichaam) en denken (de activiteit van de ziel, of psyche).
Naast vragen over de relatie tussen het materiële en het spirituele, bestudeerde Spinoza het probleem van affecten. In totaal zijn er drie soorten affecten: verlangen, plezier en ongenoegen. Ze zijn in staat om een persoon te misleiden en reacties te genereren die ontoereikend zijn voor externe prikkels. Daarom moet je ze bestrijden, en het belangrijkste hulpmiddel van de strijd is de kennis van de ware essentie van dingen.
Hij identificeerde drie soorten (methoden) van cognitie:
- kennis van de eerste soort is iemands eigen mening over de verschijnselen van de omringende wereld en de producten van zijn verbeelding in de vorm van beelden;
- kennis van de tweede soort is de basis voor wetenschappen, bestaande in de vorm van algemene ideeën over de eigenschappen van objecten en verschijnselen.
- kennis van de derde soort is volgens Spinoza de hoogste intuïtieve kennis; op deze manier kan men de essentie van dingen begrijpen en affecten overwinnen.
John Locke
John Locke (1632-1704) was een vertegenwoordiger van het empirisme. Hij geloofde dat een persoon wordt geboren met een helder, als een wit vel papier, bewustzijn, en in de loop van het leven vult de opgedane ervaring het bewustzijn met een soort inhoud.
Volgens Locke is een mens een passief wezen dat alles vormt wat in de natuur en de samenleving voorkomt. Alle mensen verschillen van elkaar juist omdat ze verschillende levenservaringen hebben gehad en aangeboren vermogens niet bestaan. Hij identificeerde twee bronnen van ervaring: zintuiglijke cognitie, die sensatie genereert, en de menselijke geest, die ideeën genereert door interne waarneming. De enige juiste manier om de innerlijke wereld van een persoon, zijn ziel (psyche), te kennen, beschouwde Locke introspectie, dat wil zeggen de methode van georganiseerde zelfobservatie.
Andere wetenschappers beïnvloedden ook de filosofie van de moderne tijd. Vooral Frankrijk ontwikkelde zijn eigen empirische school. bekritiseerde Locke voor het identificeren van twee bronnen van ervaring en het herkennen van slechts één van hen - sensaties. Hij beschouwde de leidende sensatie als aanraking, aangezien alleen met behulp hiervan komt iemand tot zelfrealisatie. De Franse sensatiekenner corrigeerde Descartes' ideeën door te stellen dat het lichaam niet alleen de eigenschap van extensie heeft, maar ook beweging, denken en voelen. La Mettrie geloofde dat de wereld hiërarchisch georganiseerd is, en aan de top van deze hiërarchie staat de mens.
