Paul Janet is niet een van de filosofen die vaak veel wordt geciteerd. Deze spiritist uitte echter veel waardevolle ideeën over de aard van de menselijke geest. De opvattingen en werken van de Franse denker waren voor het grootste deel gericht op het bestrijden van de tradities van het materialisme.
Uit de biografie van Paul Janet
De toekomstige filosoof werd geboren op 30 april 1823 in de hoofdstad van Frankrijk. Paul Janet wordt beschouwd als een leerling van V. Cousin. De wetenschapper kreeg een gedegen opleiding. Na zijn afstuderen aan de schoolopleiding, studeerde hij aan de Ecole Normal Parisian hogere pedagogische school. Daarna doceerde Janet filosofie aan de Sorbonne.
In 1864 werd Janet lid van de Academie voor Morele en Politieke Wetenschappen. De wetenschapper en leraar heeft veel werken op het gebied van filosofie gemaakt. Hier zijn slechts enkele van de werken die hij schreef:
- "De geschiedenis van de politieke wetenschappen in haar relatie met moraliteit";
- "Ervaring met dialectiek bij Plato en Hegel";
- "Moraliteit";
- Einde oorzaken;
- "Victor Cousin en zijn werk";
- "Principes van metafysica en psychologie";
- "Grondslagen van de filosofie";
- "Geschiedenis van de filosofie. Problemen en scholen”.
De filosoof werkte hard om zijn eigen filosofische systeem te creëren. Het weerspiegelt de tradities van Aristoteles en Descartes, Leibniz en Kant, Cousin en Jouffroy. Janet nam de opvattingen van zijn voorgangers in zich op en putte vaak uit hun werken om bepaalde punten van zijn filosofische concept te onderbouwen. De opvattingen van de vertegenwoordigers van het spiritisme waren echter van doorslaggevend belang bij de vorming van de wetenschappelijke opvattingen van de Franse filosoof. Deze richting werd ontwikkeld in de eerste helft van de 19e eeuw.
De mening van Paul Janet
Janet staat bekend om zijn onverzoenlijke standpunt over materialisme. Hij vocht gedurende zijn wetenschappelijke carrière tegen deze lijn van filosofisch denken. Het systeem van Paul Janet is gericht op het vinden van de fundamenten van de metafysica. Zijn positie wordt gekenmerkt door een verlangen naar bewijs, generalisaties en brede wetenschappelijke synthese. Volgens Janet zou filosofie moeten veranderen in een "wetenschap van de wetenschappen", die zich echter kan beperken tot de feiten die in een bepaald tijdperk bekend zijn. Daarom zal elk wetenschappelijk systeem verre van compleet zijn.
Janet erkende niet alleen het bestaan van vooruitgang, maar drong ook aan op deze verklaring. Hij streefde ernaar om de filosofie te zien in de context van de geschiedenis van de samenleving. Het algemene pathos van het systeem van de Franse filosoof was om de door de mensheid verzamelde kennis te veralgemenen, met behulp van methoden die hiervoor vrij van tegenstrijdigheden waren.
Janet geloofde dat filosofie dezelfde wetenschap is als veel andere disciplines. Hij zag de betekenis van de door de filosofie opgeworpen vragen in de aard van dergelijke problemen. Filosofie is nuttig omdat het iemand tot zelfkennis en begrip van de waarheid leidt, het leert de geest om abstracte kwesties te analyseren.
Janet beschouwde privé-wetenschappen als een soort product van het levende menselijke denken. En hij wees de plaats van de filosofie toe aan de wetenschap van de fundamentele wetten van het universum.
Janet wees op de dualiteit van het object van de filosofie, afzonderlijk gezien de mens en God. Hieruit volgde de verdeling van de filosofie in twee secties. De eerste is de filosofie van de menselijke geest. De tweede is de "eerste" filosofie. Janet beschouwde God als de belichaming van het hoogste principe van zijn, de limiet en het laatste woord van de wetenschap. Zonder het idee van God blijft de mens een incompleet wezen.
De twee belangrijkste onderdelen van de filosofie zijn onlosmakelijk met elkaar verbonden. Ze zijn één wetenschap. Bij filosofisch onderzoek moet de wetenschapper van het minder bekende naar het bekendere gaan. Op deze manier komt de geest van de moderne wetenschap tot uiting.
Janet koos de doctrine van de geest als uitgangspunt van zijn filosofische doctrine. Waardoor werd hij hierin geleid? Het feit dat een persoon zijn eigen geest beter kent dan de algemene oorzaken en principes van het zijn.
Janet verdeelde de filosofie van de menselijke geest in verschillende takken van kennis. Deze secties zijn:
- logica;
- psychologie;
- moraliteit;
- esthetiek.
In deze rubrificatie neemt de psychologie een bijzondere plaats in. Het is ontworpen om te helpen bij de studie van "empirische wetten". De overige delen van de wetenschap van de geest weerspiegelen de ideale doelen waarop de menselijke geest zou moeten worden gericht.
Paul Janet tegen materialisme
In de filosofische geschriften van Janet wordt veel aandacht besteed aan de weerlegging van het materialistische begrip van de werkelijkheid en in het bijzonder het begrip van het heelal. De filosoof betoogde dat het materialistische concept van materie inconsistent en inconsistent is. Waarom? Omdat er op dit pad onoverkomelijke moeilijkheden zijn om de aard van het levend menselijk denken te verklaren.
Volgens Janet leidt een gedetailleerde analyse van de bewegingsvormen ook tot de weerlegging van het materialisme. De natuur, zo beweert de denker, gehoorzaamt aan de wet van oorzaken die hun eigen doelen hebben. Doelmatigheid is niet de manier waarop de geest werkt; het kenmerkt de natuur zelf. Het is mogelijk om de werking van de wet van de oorzaak te bevestigen: hiervoor hoeft u alleen op echte feiten te vertrouwen.
Janet's verdienste bij de ontwikkeling van wetenschappelijke methodologie kan worden beschouwd als zijn verlangen om in zijn systeem de werken en prestaties van natuurwetenschappers van die tijd te gebruiken. De methode, die in zijn basis correct was, had echter een idealistische basis, die Janet ervan weerhield om de weg van het kennen van de waarheid in te slaan. Hoewel zijn bijdrage aan de vorming van de verbinding tussen de natuurwetenschappen en de filosofie niet kan worden ontkend.
Janet ontwikkelde zijn opvattingen tegen het materialisme en achtte het noodzakelijk om het bewijs van het bestaan van God, dat door zijn voorgangers naar voren was gebracht, op een speciale manier te classificeren. De metafysische eigenschappen van het goddelijke, meende de Franse filosoof, kunnen heel goed worden gevat door de gedachte van een wetenschapper. Je hoeft alleen maar te proberen alles weg te gooien dat uitsluitend betrekking heeft op de bestaansvoorwaarden van eindige dingen. Er blijven slechts vijf kenmerken over:
- eenvoud;
- eenheid;
- eeuwigheid;
- onveranderlijkheid;
- oneindigheid.
Paul Janet bekritiseerde het idee van pantheïsme. Hij geloofde dat deze leer elke individualiteit nietig maakt. Janet beschouwde de god van de pantheïsten als een slapend wezen. En de God van de spiritisten is het waakprincipe.
Janet leefde en hield zich bezig met creativiteit in een tijd waarin de natuurwetenschappen en de filosofie in een crisis verkeerden. Hij associeerde dit fenomeen met de dominantie van het Duitse idealisme en de verspreiding van de ideeën van het positivisme. De denker stelde deze concepten tegenover spiritualisme, in de overtuiging dat deze leer het beste de vrijheid van de menselijke geest weerspiegelt en de waardigheid van de rede benadrukt. Het was met spiritualisme, met zijn vernieuwing, dat Janet de toekomst van de filosofie verbond. De wetenschapper verzette zich scherp tegen deze richting van het filosofische denken, niet alleen tegen het materialisme, maar ook tegen de fundamentele idealistische concepten.
De beroemde Franse filosoof stierf op 4 oktober 1899 in Parijs. Hij leefde niet lang tot het begin van de nieuwe eeuw, die de meest interessante pagina's in de natuurwetenschap opende, waardoor een materialistische kijk op de bewegingsvormen van natuurlijke fenomenen geleidelijk in de wetenschap werd bevestigd.
