In de moderne samenleving is het heel gewoon om abortussen uit te voeren. Soms is een dergelijke medische actie te wijten aan de noodzaak om het leven van de moeder te redden tijdens de bevalling, maar vaker is abortus de opzettelijke zwangerschapsafbreking.
Abortus plegen als een bewuste zwangerschapsafbreking, rekening houdend met het feit dat de bevalling zelf de gezondheid van de moeder niet in gevaar kan brengen, is vanuit het oogpunt van de orthodoxe kerk een zonde van kindermoord. Om dit standpunt van de Kerk te begrijpen, is het noodzakelijk om het orthodoxe concept van de menselijke persoon zelf te begrijpen.
De mens is niet alleen een materieel wezen. Naast zo'n lichaamscomponent heeft elke persoon iets kwalitatief speciaals dat de laatste onderscheidt van dieren - de ziel. Dankzij de aanwezigheid van de ziel wordt de mens de kroon van de schepping. In de christelijke theologie zijn er verschillende standpunten over de oorsprong van menselijke zielen, evenals over wanneer precies dit onderdeel, onlosmakelijk verbonden met de persoonlijkheid zelf, verschijnt. De dogmatische leer van de Orthodoxe Kerk geeft geen duidelijk antwoord op de vraag hoe zielen ontstaan. Momenteel wordt aangenomen dat deze niet-materiële component verschijnt door de schepping van God en de geboorte van de ziel uit fysiologische ouders. De tijd van het verschijnen van de ziel is de conceptie van het embryo.
Zo'n idee van een persoon en de tijd van het verschijnen van de ziel bepaalt het besef dat een reeds verwekt embryo de eigenaar is van een uniek goddelijk geschenk en dienovereenkomstig een levend persoon, een persoonlijkheid, zich al in de moederschoot bevindt. Daarom wordt zwangerschapsafbreking beschouwd als moord (kinderdoden).
In 2000 werd op de Raad van Bisschoppen van de Russisch-Orthodoxe Kerk een document aangenomen met de titel 'De fundamenten van een sociaal concept'. Het onderzoekt de belangrijkste kwesties van het menselijk leven en werk. Het document richt zich op de praktijk van abortus. Opzettelijke zwangerschapsafbreking wordt gezien als een bedreiging voor Rusland zelf, de toekomst van onze staat. De beroving van het leven van een ongeboren kind kan worden beschouwd als menselijke morele degradatie, een gebrek aan begrip van de grondslagen van het doel van het menselijk leven.
Soms hoor je de mening dat de beslissing tot abortus de keuzevrijheid van de moeder is. Deze verklaring is echter niet geldig, omdat in een bepaald geval een vrouw niet het recht heeft om te doden.
Het is vooral de moeite waard om de praktijk van gedwongen abortus te noemen, dat wil zeggen wanneer de geboorte van een kind het leven van de moeder bedreigt. Op dit punt is de kerk solidair met de geneeskunde - het is in de eerste plaats noodzakelijk om de moeder te redden. Daarom worden dergelijke medische indicaties door de Kerk bij wijze van uitzondering toegestaan. Het moet echter duidelijk zijn dat zelfs met een gedwongen abortus, een vrouw in de toekomst dit moet belijden in het sacrament van berouw.
Ondanks alle strengheid waarmee de Orthodoxe Kerk abortus afkeurt (door een dergelijke actie kan een kerkelijk huwelijk zelfs worden ontbonden), kunnen vrouwen die een abortus hebben ondergaan niet zonder hoop op Gods vergeving worden gelaten, omdat er geen onvergeeflijke zonde is, behalve onberouwvolle zonde - zo zeggen de heilige vaders. Als een vrouw van ganser harte berouw aan God brengt voor wat ze haar hele leven heeft gedaan, dan is er hoop op vergeving, evenals het feit dat zo'n vreselijke zonde als kindermoord vergeven wordt in de biecht (onder voorbehoud van oprecht berouw en bewustzijn van alle afschuw van wat er is gedaan).
Sommige gebedenboeken hebben specifieke gebeden voor vrouwen die een abortus hebben ondergaan. U kunt akathisten lezen die speciaal zijn geschreven voor moeders die hun kinderen in hun baarmoeder hebben gedood.
Dit is de orthodoxe kijk op abortus. De kerk waarschuwt een persoon voor een zondige stap en herinnert eraan dat het bloed van ongeboren kinderen, volgens de Bijbel, tot God roept om wraak.
