Het confucianisme wordt erkend als de nationale religie van China, hoewel dit hoogstwaarschijnlijk een ethische en politieke doctrine is, aangezien er niet zoiets bestaat als een enkele god in deze religie. Confucianisme plaatst een persoon in het centrum van het universum, daarom wordt elk fenomeen daarin in de eerste plaats beschouwd vanuit het oogpunt van moraliteit.
Het auteurschap van de spirituele leer over de verbetering van de mens behoort toe aan de oude Chinese wijze Kun-tzu, of, in Latijnse transcriptie, Confucius, die leefde in 551 - 479. BC e. Deze periode in de geschiedenis van het oude China wordt gekenmerkt door grote sociale en politieke omwentelingen en crises: de vernietiging van de patriarchale clannormen, machtsinstellingen en de staat die daarvoor bestond. Zoals het gebeurt in een tijdperk van grote omwentelingen, werd er een persoon gevonden die in staat was om de morele, ethische en spirituele normen die wijdverbreid waren te formuleren en over te brengen aan de samenleving en die het volk van China hielp om morele integriteit te behouden.
In zijn leer vertrouwt Confucius op primitieve overtuigingen, waaronder de cultus van overleden voorouders, op de hogere goddelijke krachten - hemel en natuur, als voorbeeld en bron van harmonie en de principes van de "gulden middenweg". Deze leer is een kant-en-klaar programma voor de spirituele ontwikkeling van een persoon die het centrum van het universum is en daarom in harmonie moet leven met de omringende kosmos. Elke persoon, een volgeling van deze leer, leeft volgens de wetten van de natuur, hij is een voorbeeld van moraliteit en een ideaal voor navolging van de hele samenleving. Een gevoel van harmonie is organisch inherent aan zo'n persoon, hij heeft een aangeboren of door zelfverbetering verworven organische gave om in een natuurlijk natuurlijk ritme te bestaan.
Er zijn geen geschreven werken van Confucius, maar in de verhandeling "Lun-yu", waar zijn gesprekken met studenten en volgelingen zijn opgenomen, wijst de leraar vijf "constanten" aan die moeten worden nageleefd, zowel in de regering als in het gezinsleven, het dagelijks leven. Deze omvatten: ritueel, menselijkheid, plicht als gerechtigheid, kennis en vertrouwen. De speciale rol van het ritueel wordt verklaard door het feit dat het met zijn hulp mogelijk is om elke persoon, samenleving, staat aan te passen en in te passen in de eindeloze hiërarchie van een leefruimtegemeenschap, die de bijzonderheid heeft om voortdurend te veranderen, met behoud van de wetten en ontwikkelingsprincipes ongewijzigd.
Fundamentele "standvastigheid" bracht een gevoel voor verhoudingen bij elke persoon - van een heerser tot een gewone boer, en zorgde voor het behoud van onwrikbare morele waarden in de samenleving die de ontwikkeling van dergelijke destructieve eigenschappen als verzadiging en consumentisme in een persoon niet toestaan. De levensvatbaarheid van de leer van Confucius, waarvan de aanhangers vandaag de dag nog steeds talrijk zijn in China, wordt bevestigd door het bestaande verzet van de Chinese samenleving en staat tegen de ondeugden die kenmerkend zijn voor de Europese consumptiemaatschappij.
