De Heilige Drie-eenheid is een van de fundamentele concepten van het christelijk geloof. Het onderscheidt het christendom van andere Abrahamitische religies: geloof in de Ene God bestaat zowel in de islam als in het jodendom, maar het concept van de Drie-eenheid is alleen inherent aan het christendom. Het is niet verwonderlijk dat een dergelijk belangrijk concept wordt weerspiegeld in de iconografie.
Drie-eenheid is niet alleen een van de belangrijkste concepten in het christendom, maar ook een van de meest mysterieuze. "Een op de drie personen" - het is onmogelijk om te begrijpen, tot het einde te begrijpen, te begrijpen met de geest, het kan alleen als vanzelfsprekend worden beschouwd, oprecht geloven. Het is nog moeilijker om de Heilige Drie-eenheid voor te stellen in de vorm van een concreet visueel beeld, maar het schrijven van een icoon vereist precies dit, en iconenschilders vonden een uitweg, vertrouwend op de Heilige Schrift.
Oudtestamentische drie-eenheid
Het Oude Testament vertelt hoe God aan Abraham en Sara verscheen in de vorm van drie pelgrims. Het echtpaar verwelkomde hen hartelijk, niet meteen beseffend dat de Drie-enige God voor hen stond. Deze aflevering is een van de fundamenten van de christelijke leer over de Heilige Drie-eenheid, en hij is het die vaak wordt gebruikt om de Drie-eenheid op iconen weer te geven.
De Drie-eenheid wordt afgebeeld als drie engelen zittend onder een boom of aan een tafel met verfrissingen, soms zijn Abraham en Sara ernaast.
Het bekendste icoon van dit soort is de "Trinity" van Andrei Rublev. Het icoon valt op door zijn laconiek - er zit geen enkel overbodig detail in: noch Abraham en Sara naast de engelen, noch "stilleven" op tafel - alleen een beker die de "beker van het lijden" weergalmt die God de Zoon gaat drinken. De figuren van engelen worden gezien als een vicieuze cirkel, gecorreleerd met het concept van de eeuwigheid.
Nieuwtestamentische Drie-eenheid en Vaderland
In een andere versie van het beeld van de Drie-eenheid verschijnt God de Vader in het beeld van een oude man. De eigenaardigheid van dit beeld is dat het hoofd van de Oudere niet is omgeven door een ronde halo, zoals gewoonlijk, maar door een driehoekige. Op de halo van God de Vader zijn de letters "Ik ben" geplaatst, evenals op de halo van de Verlosser, waardoor de eenheid van God de Vader en God de Zoon wordt benadrukt.
Naast God de Vader zit God de Zoon - Jezus Christus in dezelfde vorm als Hij wordt afgebeeld in andere iconen. In Zijn handen houdt Hij het kruis en het geopende evangelie. Het derde gezicht van de Heilige Drie-eenheid is God de Heilige Geest Hij wordt vertegenwoordigd door een witte duif die boven de Vader en de Zoon zweeft - het is in dit beeld dat de Heilige Geest neerdaalde op Jezus Christus bij Zijn doopsel in Jordanië.
De versie van de Nieuwtestamentische Drie-eenheid - Vaderland: God de Zoon in de vorm van een kind zit op de schoot van een ouderling - God de Vader, de Heilige Geest, zoals in de vorige versie, wordt gepresenteerd in de vorm van een duif.
In 1667 veroordeelde de Grote Kathedraal van Moskou alle afbeeldingen van God de Vader (met uitzondering van afbeeldingen van de Apocalyps). Op dit moment is dus alleen de "Oudtestamentische Drie-eenheid" de canonieke afbeelding van de Heilige Drie-eenheid.
