Macht vergezelt de hele menselijke geschiedenis en is een onveranderlijk element van elk sociaal systeem. Tegenwoordig zijn er verschillende interpretaties van macht als een sociaal fenomeen.
instructies:
Stap 1
De meeste klassieke theorieën beschouwen macht in de vorm van het vermogen en het vermogen om de eigen wil uit te oefenen. Met behulp van macht kun je de activiteiten en het gedrag van mensen bepalen. Er zijn verschillende soorten macht - sociaal, economisch, patriarchaal. Maar een speciale plaats behoort toe aan politieke macht, tk. het onderscheidt zich door de suprematie en toewijding aan de uitvoering van machtsbeslissingen.
Stap 2
Macht als sociaal fenomeen bestaat uit twee elementen: de bron en het subject. De krachtbronnen kunnen heel verschillend zijn. Onder hen worden autoriteit, macht of wet onderscheiden. Macht is altijd subjectief. Tegelijkertijd fungeert het als een tweezijdig element, wat de dominantie van de liniaal over het object suggereert. Individuen of sociale groepen, instellingen, organisaties of de staat kunnen optreden als onderwerp van machtsbeïnvloeding. Ze beïnvloeden het gedrag van andere mensen, groepen, klassen (machtsvoorwerpen) door bevelen, ondergeschiktheid, straf of rantsoenering. Er is geen macht zonder de ondergeschiktheid van het object.
Stap 3
Macht vervult een aantal maatschappelijk belangrijke functies. Dit is de integratie van de samenleving, regulering en stabilisatie van het leven, evenals motivatie. Macht moet streven naar sociale vooruitgang en bijdragen aan de verbetering van de samenleving. Om de orde te handhaven, crisisverschijnselen en conflicten tegen te gaan, kunnen de autoriteiten hun repressieve functies uitoefenen.
Stap 4
Het fenomeen macht ligt in het feit dat macht enerzijds het vermogen geeft om ambities te bevredigen door het gebruik van andere mensen voor eigen doeleinden (dit komt tot uiting in de verdeling van de samenleving in meesters en ondergeschikten), en anderzijds aan de andere kant is macht een manier van sociale integratie en het ordenen van het leven van de samenleving …
Stap 5
In de wetenschappelijke literatuur worden verschillende interpretaties van de definitie van macht gepresenteerd, die zich richten op verschillende aspecten van dit fenomeen. De meest voorkomende zijn teleologische, gedragsmatige, systemische, functionele en psychologische benaderingen.
Stap 6
Teleologische theorieën interpreteren macht als een manier om hun eigen doelen te bereiken. Ze breiden de macht niet alleen uit tot relaties tussen mensen en sociale groepen, maar ook tot menselijke interactie met de natuur. In het laatste geval wordt gesproken over de macht van de mens over de natuur.
Stap 7
Gedragstheorieën (of gedragstheorieën) behandelen macht als een specifiek type gedrag. Binnen dit kader domineren sommige mensen, terwijl anderen gehoorzamen. Aanhangers van deze benadering zijn van mening dat de bron van de opkomst van macht de persoonlijke motivatie van mensen is om te regeren, omdat: hierdoor kan een persoon rijkdom verwerven, een bepaalde sociale status, veiligheid, enz.
Stap 8
Psychologische theorieën proberen de subjectieve motivatie achter het streven naar macht te begrijpen. Volgens aanhangers van de psychoanalyse is het te wijten aan de sublimatie van onderdrukt libido, de wens om spirituele of fysieke minderwaardigheid te compenseren. De opkomst van dictatoriale totalitaire regimes, volgens de psychologische theorie, wordt geassocieerd met de wens van leiders om de trauma's die ze in de kindertijd hebben opgelopen, te compenseren.
Stap 9
Voorstanders van de systeembenadering associëren de opkomst van macht met de noodzaak om sociale communicatie te verzekeren voor de implementatie van gemeenschappelijke doelen. Macht maakt het volgens hen mogelijk om de samenleving te integreren en conflicten tussen verschillende groepen te reguleren.
Stap 10
De functionele theorie beschouwt macht als een manier van zelforganisatie van de samenleving. De aanhangers ervan zijn van mening dat een normaal menselijk bestaan zonder onmogelijk is. Naar hun mening dicteert juist de sociale structuur de opportuniteit van het verdelen van de functies van management en ondergeschiktheid.
