Sommige sprookjes, waar kinderen altijd van houden, kunnen moderne volwassenen choqueren. In dergelijke voorbeelden van folklore kun je veel griezelige details vinden.
Als je oude volksverhalen leest, is het gemakkelijk om ervoor te zorgen dat ouders in de oudheid niet probeerden kinderen te beschermen tegen beelden van de dood. Dit kwam mede door de manier van leven: een kind dat elk jaar zag hoe een koe of een varken werd geslacht, het concept van de dood was niet zo schokkend als een moderne stadsbewoner.
En toch lijken sommige sprookjesmotieven bijzonder eng en mysterieus. Een van deze motieven is de vergiftigde appel.
Een fantastisch plot over een vergiftigde appel
De oudheid van het perceel, waarin de vergiftigde appel aanwezig is, blijkt uit zijn aanwezigheid onder verschillende volkeren. Er zijn minstens twee van dit soort sprookjes: het Russische sprookje, bewerkt door AS Pushkin en bekend als Het verhaal van de dode prinses en de zeven helden, en het Duitse sprookje dat deel uitmaakt van de collectie van de gebroeders Grimm getiteld Sneeuwwitje en de Zeven dwergen.
De plot komt op het volgende neer: de kwaadaardige stiefmoeder, die van haar stiefdochter af wil, die haar schoonheid overtreft, beveelt het meisje het bos in te nemen en te doden. Degene die de opdracht krijgt om dit te doen, heeft spijt en laat de ongelukkige vrouw vrij. Het meisje vindt een huis in het bos waar zeven broers wonen (helden in een Russisch sprookje, kabouters in een Duits), en blijft bij hen.
De stiefmoeder, die heeft vernomen dat haar stiefdochter nog leeft, komt vermomd als een arme zwerver naar het boshuis en behandelt het meisje met een vergiftigde appel. De stiefdochter sterft, de ontroostbare broers begraven haar, maar ze begraven haar niet in de grond, maar laten haar achter op een berg of in een grot in een kristallen kist.
De begraafplaats van het meisje wordt gevonden door een prins die verliefd op haar is en brengt haar weer tot leven. In latere interpretaties doet de held dit met een kus, maar in het origineel is het prozaïscher: in AS Pushkin breekt de prins de kist, en in de gebroeders Grimm een van de dienaren van de prins, die de kist met het lichaam van Sneeuwwitje draagt. zijn kasteel, struikelt, en van de duw vliegt een schijfje vergiftigde appel uit de keel van het meisje.
Historische wortels van de plot
Achter dit 'romantische' complot gaat een gewoonte schuil die voor een modern persoon immoreel kan lijken.
Het overgangsritueel vormt de kern van veel sprookjes. Nadat ze de initiatie hadden doorstaan, gingen de oude jongeren niet onmiddellijk over naar een gewoon mannenleven. Er was een tussenfase, die sommige onderzoekers beschouwen als onderdeel van het overgangsritueel - het leven in een mannenhuis. Het was een soort 'commune' die jonge mensen verenigt die hun ouderlijk gezin al hadden verlaten, maar nog geen eigen gezin hadden verworven.
Zo'n mannengemeenschap was van nature gesloten. Daar werden speciale rituelen uitgevoerd, de toegang tot het mannenhuis op straffe van de dood was verboden voor vrouwen, evenals voor kinderen en jongeren die het overgangsritueel niet hadden doorstaan.
En toch moest iemand het huishouden doen in het mannenhuis. En niet alleen door het huishouden, want de gebruikelijke mannelijke instincten onder de bewoners van het huis waren behoorlijk ontwikkeld. Vaak woonde er een meisje in het huis van een man die daar helemaal niet wegliep van haar boze stiefmoeder - haar eigen moeder zou haar dochter daar best zelf kunnen brengen.
Voor de bewoners van het huis was ze zeker niet alleen een "aanhankelijke zus", maar de moraliteit van die tijd veroordeelde dergelijk gedrag niet. Het meisje was bezig met het huishouden. De mannen behandelden haar met veel respect.
Maar dit kon niet eeuwig doorgaan - de tijd kwam voor het meisje om een gezin te stichten. Ze kon het mannenhuis niet zomaar verlaten - ze kende immers de geheimen van de mannelijke gemeenschap, die de vrouw mee moest nemen naar het graf…
Het is mogelijk dat ergens en ooit zulke meisjes echt zijn vermoord, maar etnografen voldeden niet aan dergelijke gewoonten. De vraag werd menselijker opgelost - door rituele dood, gevolgd door "opstanding", waarna het meisje vrij was. Over deze gewoonte worden de verhalen van Sneeuwwitje en de "dode prinses" verteld.
