Middeleeuwse literatuur in IJsland is rijk aan inhoud. Maar sagen nemen daarin een bijzondere plaats in: epische werken, die gaan over het leven en leven van de Scandinavische volkeren. Vervolgens werden sagen andere kunstwerken genoemd met een epische reikwijdte.
Saga als literair werk
Aanvankelijk waren sagen literaire werken met een verhalend karakter, die in de 13e-14e eeuw in IJsland werden samengesteld. De sagen vertelden over het leven en de geschiedenis van de Scandinavische volkeren.
Het woord "saga" zelf komt waarschijnlijk van de Oud-Noorse saga, wat "legende", "skaz" betekent. Onderzoekers zijn het erover eens dat de term afkomstig is van de IJslandse segia ("spreken").
Aanvankelijk, onder de volkeren die IJsland bewonen, duidde de term "saga" elk verhaal aan - zowel mondeling als vastgelegd in een schriftelijke bron. In de wetenschap is het echter gebruikelijk om literaire monumenten die in de aangegeven eeuwen zijn opgetekend, als sagen te beschouwen.
Momenteel wordt de sage vaak literaire werken genoemd die tot andere stijlen en tijdperken behoren. Dergelijke werken worden gekenmerkt door een bepaalde epische stijl. Soms wordt een sage een beschrijving van familieverhalen van meerdere generaties genoemd.
De meest bekende IJslandse sagen:
- De sage van Nyala;
- De Saga van Gisli;
- "De sage van Egil".
Saga bouwprincipes
Meestal begint de sage met een beschrijving van de afstamming van de acterende personages. Vaak begint de legende met de standaardzin: "Er was een man genaamd …". Op deze manier worden de kenmerken van de belangrijkste karakters weergegeven. Vaak begint het verhaal met een beschrijving van het leven van verschillende generaties die voorafgingen aan het verschijnen van de hoofdpersoon. Vaak gaat het begin van de sage terug tot de tijd van de vestiging van het oude IJsland en de opkomst van de eerste staten in Scandinavië. Een sage heeft meestal een vrij groot aantal karakters - soms wel honderd of zelfs meer.
De belangrijkste gebeurtenissen in de IJslandse sage zijn meestal stammenstrijd of het leven van heersers. De sagen bevatten gedetailleerde beschrijvingen van wat er in de oudheid is gebeurd. Heel vaak geven ze zelfs aan wie, aan wie en welke wond is toegebracht in de strijd. De sagen bevatten citaten uit andere literaire bronnen (bijvoorbeeld uit de teksten van de Oudnoorse wetboeken). De IJslandse sage wordt gekenmerkt door een duidelijke chronologie van gebeurtenissen: de legende geeft precies aan hoeveel jaren er zijn verstreken sinds een bepaalde gebeurtenis.
Beschrijvingen van de innerlijke wereld en emoties van de personages in de sagen worden terughoudend en zeer laconiek weergegeven. Om deze reden vindt de moderne lezer, die met literatuur is grootgebracht met een expressieve overdracht van gevoelens, het moeilijk om de diepte van de tragedie te waarderen waarin de helden van de legende betrokken zijn. In de IJslandse sagen is er geen beschrijving van de relatie tussen de seksen, die inherent is aan de huidige literatuur. De relatie tussen echtgenoten en andere familieleden wordt alleen weerspiegeld in het verhaal voor zover ze relevant zijn voor de zich ontvouwende plot. Vaak wordt er alleen met behulp van hints over een liefdesaffaire gesproken.
Sommige IJslandse legendes worden gekenmerkt door het gebruik van fantasie-elementen. De sagen bevatten afleveringen met boze geesten, geesten.
Verdeling van legendes in cycli
De hele reeks teksten, die gewoonlijk sagen worden genoemd, is traditioneel verdeeld in een aantal cycli. De basis voor deze indeling is de tijd van actie en het thema van de werken:
- Sagen uit de oudheid;
- De Sagen der Koningen;
- IJslanders Sagen;
- Sagen van recente gebeurtenissen;
- "De sagen van de bisschoppen."
De meest bekende is de cyclus "Sagen of Ancient Times". Deze legendes vertellen over de geschiedenis van Scandinavië. De basis voor dergelijke verhalen zijn mythen en legendes verweven met sprookjesachtige motieven. De meest bekende bron met betrekking tot deze cyclus heet "The Völsungs Saga".
De Sagen der Koningen bevatten een beschrijving van de geschiedenis van Noorwegen en Denemarken. De reden om het onderwerp te kiezen is eenvoudig - in IJsland zelf bestond geen monarchale macht. Een van de beroemdste werken van deze cyclus is de "Saga of Hakone Hakonarson".
"Sagen over IJslanders" worden ook "voorouderlijke sagen" genoemd. Het onderwerp van dergelijke legendes waren verhalen over het leven van IJslandse families en de relatie tussen hen. De gebeurtenissen die in dergelijke sagen worden weerspiegeld, dateren meestal uit de X-XI eeuw. Het hoogtepunt van het IJslandse voorouderlijke epos kan worden beschouwd als de "Saga of Nyala". Deze lange legende heeft een volledig coherente structuur en vertelt het verhaal van een dappere en waardige man die trouwde met een mooie vrouw. De held gaat door een reeks strijd. Het belangrijkste probleem van de clansaga is de vorming van stabiliteit in de samenleving en de rol van menselijke passies hierin.
De Sagen van Bisschoppen bevatten een beschrijving van de geschiedenis van het katholicisme in IJsland. In deze verhalen vinden historici veel betrouwbare gegevens over de daden van katholieke bisschoppen.
Kenmerken van de IJslandse saga
Traditioneel werd in Europa aangenomen dat IJslanders een volk zijn dat sagen kan schrijven en bijna nooit liegt. In een van de voorwoorden van een in het Latijn geschreven historische studie zegt de auteur dat hij zich in zijn werk baseerde op de IJslandse sagen - juist omdat 'dit volk niet onderhevig is aan leugens'. Men geloofde dat de sagen vrij betrouwbare informatie bevatten over het leven van de mensen die IJsland bewoonden.
Er zijn geen analogen van de IJslandse sage in Europa. De zogenaamde Ierse sagen hebben niets gemeen met IJslandse legendes. Een sage in de oorspronkelijke betekenis van deze term is een mondeling verhaal over enkele belangrijke en significante gebeurtenissen.
Sommige onderzoekers beschouwen de sage niet als een genre en beschouwen een dergelijke vertelling als een van de vormen van vertellen over gebeurtenissen uit het verleden. De zogenaamde voorouderlijke sagen vallen op door de aandacht voor het dagelijks leven. Hier is een plek om de botsingen te beschrijven die in het dagelijks leven hebben plaatsgevonden. Deze benadering is niet typerend voor andere historische bronnen: meestal vermelden middeleeuwse historici in hun geschriften niet hoe het ontbijt wordt bereid, hoe mensen ruzie maken op een bruiloftsfeest. Al deze pittoreske details komen voort uit historische verhalen.
Maar voor de traditionele IJslandse familiesage zijn dergelijke plots niet ongewoon, maar het belangrijkste onderwerp van interesse. De samenstellers waren vooral geïnteresseerd in de alledaagse details van het leven van de beste en slimste vertegenwoordigers van die tijd.
Een verscheidenheid aan juridische conflicten, subtiliteiten en ingewikkeldheden van juridische situaties zijn niet minder interessant voor vertellers. Misdaad en bloedvergieten zijn ook overvloedig in de sagen. De verhalen hierover worden echter niet ingeleid om de presentatie boeiend te maken: de kroniekschrijver geeft eenvoudig een gedetailleerde beschrijving van de gebeurtenissen die werkelijk hebben plaatsgevonden. Als een bloedige episode in werkelijkheid niet heeft plaatsgevonden, wordt deze niet toegeschreven aan de held. Elke verteller beschouwde zichzelf blijkbaar als de drager van de waarheid en probeerde niet de werkelijkheid te verfraaien. Bijna alle personages in die sagen die tot op heden zijn gekomen, zijn concrete historische figuren.
Meestal vertellen sagen over gebeurtenissen uit het verleden, wat een speciale originaliteit geeft aan de vertelstijl. Dit betreft met name de gedetailleerde beschrijving van de genealogie die aan het hoofdverhaal voorafgaat. De introductie van beschrijvingen van geslachten was dat moment van het verhaal dat de saga geloofwaardig en overtuigend maakte. Onder de luisteraars van de legendes waren er waarschijnlijk mensen die in de verte verwant waren aan de personages die de verteller in het begin in detail opsomde.
De "koninklijke sagen" onderscheiden zich in de literatuur van die tijd. Ze zijn geschreven door IJslanders, maar ze vertellen over Noorwegen. Noren zijn de naaste buren van IJslanders. Er zijn altijd niet alleen vriendschappelijke maar ook vijandige betrekkingen tussen de twee volkeren geweest. De Noorse koningen toonden interesse in IJsland. Deze laatste waren op hun beurt ook geïnteresseerd in politieke gebeurtenissen in Noorwegen. De Sagen der Koningen bevatten verhalen over politieke gebeurtenissen die sinds de 13e eeuw in Noorse landen hebben plaatsgevonden.
Onderzoekers twijfelen niet aan de juistheid van IJslandse legendes. Elke regel van de sagen ademt de waarheid. Hoewel het mogelijk is dat de vertellers kleine details hebben gecomponeerd. Dit kan met name gelden voor dialogen tussen de helden van het verhaal. Maar het zou absurd zijn de samenstellers van de sagen te verwijten dat ze alleen op deze basis vervalsen.
Er zijn echter ook sagen bekend, waar fictie van begin tot eind aanwezig was. In hun stijl staan deze verhalen dichter bij sprookjes. Het is goed mogelijk om hier vuurspuwende draken te ontmoeten; helden in dergelijke legendes zijn in staat om een dozijn vijanden te doorboren met één worp van een speer. Opgemerkt moet worden dat dergelijke sagen met elementen van fantasie erg populair waren onder de mensen.
