De relatie tussen wetenschap en religie wordt vaak gepresenteerd als een onverzoenlijke tegenstelling. Desalniettemin laat zelfs een vluchtige blik op de geschiedenis en moderniteit van wetenschap en religie ons concluderen dat een dergelijke opvatting zeer ver bezijden de waarheid is.
Sprekend over de strijd tussen wetenschap en religie, herinnert men zich gewoonlijk de wetenschappers die leden onder de toedoen van de inquisitie of haar protestantse tegenhanger, het Consistorie van Genève.
martelaren van de wetenschap
Wetenschappers, traditioneel beschouwd als martelaren van de wetenschap, waren ook gelovigen, alleen hun ideeën over God verschilden van de heersende, en langs deze lijn vond hun conflict met de kerk plaats. G. Bruno werd niet veroordeeld voor astronomische opvattingen (hij kan helemaal geen astronoom worden genoemd), maar voor occultisme. Het waren zijn occulte ideeën die de theorie van N. Copernicus in de ogen van de kerk in gevaar brachten, wat vervolgens het proces van G. Galileo veroorzaakte. M. Servet werd niet veroordeeld voor de ontdekking van een kleine cirkel van bloedcirculatie, maar voor de ontkenning van de Drie-eenheid van God.
Niemand beweert dat represailles tegen mensen vanwege hun religieuze overtuigingen een zegen zijn, maar we kunnen spreken van een intrareligieus conflict, en niet van de confrontatie tussen wetenschap en religie.
Wetenschap en religie in historische ontwikkeling
Het is onmogelijk om religie als de vijand van de wetenschap te beschouwen, al was het maar omdat in de middeleeuwen, vóór de opkomst van universiteiten, de kloosters het enige brandpunt van wetenschappelijke kennis waren en op universiteiten veel professoren werden gewijd. De geestelijkheid was de best opgeleide klasse in de middeleeuwse samenleving.
De traditie van een dergelijke houding ten opzichte van de wetenschap werd vastgelegd door vroegchristelijke theologen. Clemens van Alexandrië, Origenes, Gregorius de Theoloog, die veelzijdige, ontwikkelde mensen waren, riepen op om de erfenis van oude heidense wetenschappers te bestuderen en er iets in te vinden dat nuttig was om het christelijk geloof te versterken.
De belangstelling van geleerden voor religie wordt in de moderne tijd waargenomen. B. Pascal en N. Newton toonden zich niet alleen in de wetenschap, maar ook als religieuze denkers. Onder wetenschappers waren en zijn er nog steeds atheïsten, maar in het algemeen verschilt de verhouding van het aantal gelovigen en atheïsten onder wetenschappers niet van de verhouding onder andere mensen. Over de confrontatie tussen wetenschap en religie kan pas in de 19e eeuw worden gesproken. met zijn strikt materialisme en gedeeltelijk tegen de 20e eeuw, toen in sommige staten militant atheïsme werd aangenomen door de autoriteiten (USSR, Cambodja, Albanië), en de wetenschap onderworpen was aan de dominante ideologie.
Relatie tussen religie en wetenschap
Religie als de vijand van de wetenschap beschouwen is even absurd als kunst als zodanig verklaren: dit zijn verschillende manieren om de wereld te kennen. Natuurlijk bestaan ze niet op zichzelf, vooral niet wanneer zowel wetenschappelijke als religieuze wereldbeelden inherent zijn aan een individuele persoon. In dit geval ontstaat er geen tegenstrijdigheid: niets zal voor de grootheid van de Schepper zo'n vreugde veroorzaken als het doordringen in de geheimen van Zijn schepping.
Als op basis van het geloof absurde ideeën zoals 'wetenschappelijk creationisme' ontstaan, dan komt dat niet uit het geloof als zodanig, maar uit onwetendheid. Soortgelijke manifestaties van diepe onwetendheid zijn mogelijk buiten religie - denk maar aan de talrijke "erfelijke tovenaars", astrologen, paranormaal begaafden, "opladen" van water en andere "specialisten" van dit soort, die vaak worden geloofd door mensen die zichzelf niet beschouwen als religie.
Ook de wederzijdse beïnvloeding van wetenschap en religie is mogelijk. Het christelijke wereldbeeld opende bijvoorbeeld de weg voor de ontwikkeling van wetenschappelijke astronomie, waarbij het oude (heidense) concept van hemellichamen als levende, intelligente wezens omver werd geworpen: Wie zegt dat de lucht, de zon, de maan, de sterren.. - laat het een gruwel zijn', zegt de resolutie van de Raad van 543.
Anderzijds opent wetenschappelijke kennis nieuwe horizonten voor gelovigen. De ontwikkeling van de wetenschap (in het bijzonder de geboorte van de evolutietheorie) dwong het begrip van de Heilige Schrift naar een nieuw niveau te tillen, waarbij de letterlijke interpretatie werd opgegeven.
Het is passender om wetenschap en religie niet als vijanden te beschouwen, maar als bondgenoten. Men kan niet anders dan het eens zijn met de grote natuurkundige M. Planck: “De nooit eindigende strijd tegen scepticisme en dogmatisme, tegen ongeloof en bijgeloof is waar religie en wetenschap samen toe leiden. En de slogan in deze strijd, die de richting aangeeft, klinkt te allen tijde en voor altijd: vooruit naar God."
