De adoptie van het christendom door Rusland bepaalde de historische en culturele ontwikkeling van Rusland. Een speciale plaats in het leven en het bewustzijn van de mensen begon verschillende orthodoxe vieringen te verwerven gewijd aan de belangrijkste evangelische verhalen, evenals herinneringen aan historisch belangrijke gebeurtenissen voor een orthodoxe persoon die niet alleen in Rusland plaatsvond, maar ook in de Byzantijnse Empire, van waaruit het licht van de orthodoxie naar onze staat kwam.
Momenteel heeft de orthodoxe kerk een indeling van feestdagen volgens de mate van betekenis en plechtigheid. De belangrijkste orthodoxe vieringen worden de twaalf feestdagen genoemd, zo genoemd in verhouding tot het aantal van de laatste in het kalenderjaar. Er zijn ook de zogenaamde grote orthodoxe feestdagen, die ook door de kerk met speciale plechtigheid en pracht worden gevierd. De belangrijkste viering van de orthodoxe kerk is echter de opstanding van de Heer Jezus Christus, ook wel het Pasen van de Heer genoemd.
De gebeurtenis van de opstanding van Christus is een fundamenteel moment in het geloof van een orthodox persoon. De Heilige Schrift van het Nieuwe Testament spreekt herhaaldelijk over het belang en de realiteit van de opstanding van Christus. De apostel Paulus verkondigt zelfs aan de mensen dat als Christus niet wordt opgewekt, alle christelijke hoop tevergeefs is, en het orthodoxe geloof ook tevergeefs. Bij de opstanding van Christus getuigt de Kerk aan de wereld over de overwinning van het leven op de dood, het goede op het kwade. Het feest van Pasen van Christus heeft zijn weerspiegeling gevonden in het culturele leven van het Russische volk. Dus op deze dag werden er altijd feestelijke traktaties bereid (voor het feest van de Wederopstanding van Christus eindigde de Grote Vasten). Een integraal onderdeel van de tafel, zoals nu, waren beschilderde eieren, paaskoekjes en Pasen.
Onder de grote twaalf orthodoxe feestdagen valt de dag van de geboorte van de Heer Jezus Christus (7 januari) op. De betekenis van de geboorte van de Verlosser van de wereld kan nog steeds niet worden overschat, want volgens de leer van de Kerk was het door de menswording dat de mens werd gered en de laatste werd verzoend met God. Historisch gezien vond in Rusland de viering van de geboorte van Christus zijn weerspiegeling in bepaalde volksfeesten, genaamd Christmastide. Mensen gingen elkaar bezoeken en zongen liederen ter verheerlijking van het geboren kindje Christus. De opkomende praktijk van het versieren van een dennenboom voor deze feestdag en het bekronen van de top van de boom met een ster getuigde van het evangelieverhaal over hoe de ster de wijzen uit het Oosten naar de geboorteplaats van de Heiland leidde. Later, in de Sovjettijd, werd de spar een attribuut van het seculiere nieuwjaar, en de ster symboliseerde niet de ster van Bethlehem, maar een symbool van de Sovjetmacht.
Een andere belangrijke feestdag van de orthodoxe kalender is de dag van de doop van Jezus Christus in Jordanië (19 januari). Op deze dag wordt water ingewijd in orthodoxe kerken, waarvoor jaarlijks miljoenen gelovigen komen. De historische betekenis van deze viering voor het bewustzijn van de mensen wordt weerspiegeld in de praktijk van het onderdompelen in het doopgat. In veel steden van Rusland worden speciale fonts (Jordanië) voorbereid, waarin mensen, na een gebedsdienst voor water, zich met eerbied onderdompelen en God om gezondheid van ziel en lichaam vragen.
Een andere belangrijke feestdag van de Orthodoxe Kerk is de Dag van de Heilige Drie-eenheid (Pinksteren). Deze feestdag wordt gevierd op de vijftigste dag na Pasen van Christus. De mensen noemen dit feest anders "groen Pasen". Deze naamgeving was een gevolg van de volkstraditie van het versieren van kerken met groen voor het feest van de Heilige Drie-eenheid. Soms wordt de orthodoxe praktijk van het herdenken van de doden ten onrechte geassocieerd met deze dag, maar historisch gezien, volgens kerkelijke instructies, worden de overledenen herdacht aan de vooravond van Pinksteren - op de ouderlijke zaterdag van de Drie-eenheid, en de feestdag van de Heilige Drie-eenheid zelf is niet de dag van de doden, maar de triomf van de levenden.
Onder de wijdverbreide tradities van de Russische cultuur die verband houden met orthodoxe feestdagen, kan men de wijding van wilgen en wilgentakken opmerken voor de twaalfde viering van de intocht van de Heer in Jeruzalem. Het evangelie getuigt dat voordat de Heiland Jeruzalem binnenging, rechtstreeks om de prestatie van het kruis uit te voeren, mensen Christus begroetten met de takken van palmbomen. Dergelijke onderscheidingen werden aangeboden aan oude heersers. De wonderen van Jezus en zijn prediking wekten speciale liefde en eerbied voor Christus onder het gewone Joodse volk. In Rusland worden ter nagedachtenis aan deze historische gebeurtenis takken van wilg en wilg ingewijd (in de meeste gevallen bij afwezigheid van palmbomen).
De feesten van de Moeder Gods nemen een speciale plaats in op de kerkelijke kalender. Bijvoorbeeld de geboortedag van de Moeder van God, de Annunciatie van de Allerheiligste Theotokos, de Dormition of the Mother of God. Speciale eerbied voor deze dagen kwam tot uiting in het uitstellen van alle wereldse ijdelheid en het verlangen om de dag aan God te wijden. Het is geen toeval dat er in de Russische cultuur een uitdrukking is: "Op de dag van de Annunciatie bouwt de vogel geen nest en weeft het meisje geen vlechten."
Veel grote orthodoxe feestdagen hebben hun weerspiegeling gevonden, niet alleen in volkstradities, maar ook in architectuur. Dus in Rusland zijn er veel kerken gebouwd, historische monumenten, ingewijd ter ere van de grote christelijke feestdagen. Er zijn veel bekende Russische Hemelvaartkathedralen (ter ere van de Hemelvaart van de Maagd), Geboortekerken, Heilige Introductiekerken, Voorbedekerken en vele andere.
