In de kring van gelovigen of mensen die alleen tot God komen, is de mening dat er een soort "magische iconen" zijn waarmee je een kaars kunt aansteken, en het verzoek van de smekeling zal onmiddellijk of na een tijdje worden vervuld.
Realiteit of bijgeloof?
Helaas is de berekening voor de vervulling van een wens door een icoon gebaseerd op een misverstand over de essentie van het christelijk geloof, fragmentarische kennis dat iemand ooit en ergens werd gehoord, en zelfs gewoon bijgeloof.
Bijgeloof bestaat ook in het kerkhek. Velen zien het sacrament van de zalving bijvoorbeeld als een zalving bij de dood en om deze reden verwerpen velen het.
In de orthodoxie is er echt een traditie om te bidden tot heiligen in verschillende behoeften, maar het is de moeite waard om een belangrijk voorbehoud te maken: ze bidden in de eerste plaats tot God, en de heiligen treden eerder op als helpers en voorbidders. Daarom is er in de teksten van gebeden zo vaak de herhaalde zin "… heilige heilige van God, bid tot God voor mij."
Bovendien kan geen enkele kaars die voor een icoon wordt geplaatst noch garant staan, laat staan een voorwaarde voor God: "Ik steek een kaars aan, en hiervoor zal ik mijn verlangens vervullen."
Het is duidelijk dat men onder verschillende moeilijke omstandigheden een plaats wil verlaten voor wonderen - en ze gebeuren in het leven. Maar nog vaker blijkt het "wonder" volledig door de mens gemaakt te zijn en vereist het in de eerste plaats serieus innerlijk werk van een persoon.
Tot welke heiligen je je moet wenden in verschillende levensomstandigheden?
Niettemin is een gebedsberoep in moeilijke tijden tot God en de heiligen een levende en zeer begrijpelijke uiting van geloof.
Je kunt je in gebed tot elke heilige wenden en er zijn geen beperkingen: sommigen behandelen de heiligen wiens naam ze dragen met speciale schroom, anderen vereren de rechtvaardige mensen die bekend zijn onder de mensen.
Er zijn ook heiligen die door de Kerk worden verheerlijkt, tot wie het gebruikelijk is zich in specifieke levensomstandigheden te wenden.
In geval van ziekte nemen ze bijvoorbeeld meestal hun toevlucht tot de Grote Martelaar Panteleimon, Sint-Lucas van de Krim (Voino-Yasenetsky) of de Martelaar Antipas - ze staan bekend om hun wonderbaarlijke genezingen, die ze tijdens hun leven hebben uitgevoerd. Bij het zoeken naar werk bidden gelovigen tot de martelaar Tryphon, en de meisjes vertrouwen biddend op hun hoop op een toekomstig huwelijk met de Grote Martelaar Catharina en de nobele prinsen Peter en Fevronia.
Sommige orthodoxe christenen behandelen wonderbaarlijke iconen, relikwieën van de rechtvaardigen en andere heiligdommen met bijzondere schroom. De geschiedenis van deze christelijke relikwieën is in de regel meer dan honderd jaar en wordt geassocieerd met wonderen - verbazingwekkende en soms onmogelijke genezingen, de geboorte van langverwachte erfgenamen en de oplossing van moeilijke levensomstandigheden. Dat is de reden waarom het verschijnen van beroemde heiligdommen zo'n weerklank in de samenleving veroorzaakt en dat mensen vele uren in de rij staan om ze te zien.
142 duizend mensen kwamen buigen voor de geschenken van de wijzen die vanuit Athos naar Moskou waren gebracht, en de gemiddelde tijd die in de rij werd doorgebracht was ongeveer 6-8 uur.
Het belangrijkste om te onthouden is dat heiligen geen tovenaars zijn die op verzoek moeten helpen bij het kopen van een appartement, het regelen van een persoonlijk leven of het veranderen van baan. Allereerst zijn het vrienden en "paden" die iemand kunnen helpen naar het belangrijkste te leiden, namelijk naar God.
