Het christendom legt de leer van God uit als de heilige drie-eenheid. Orthodoxe mensen geloven dat God één, maar drievoudig is in Personen. Dit dogma is fundamenteel voor de christelijke theologie.
Het christelijke dogma van de Heilige Drie-eenheid is volkomen onbegrijpelijk voor de menselijke geest. Het is geen toeval dat dogma's over het algemeen een kruis voor de menselijke geest kunnen worden genoemd. De mens kan de essentie van de godheid niet volledig begrijpen, omdat God van nature onbegrijpelijk is. De Heilige Schrift zegt dat de Heer leeft in het ongenaakbare licht (1 Timoteüs 6-16). De heilige Johannes Chrysostomus interpreteert dit op zo'n manier dat zelfs het gebied van Gods bestaan ontoegankelijk is voor de menselijke geest, des te meer is het onmogelijk om te praten over het begrijpen van de essentie van God. De Heer kan, volgens de leer van St. Gregory Palamas, worden gekend door Zijn energie (genade).
Veel vooraanstaande theologen wilden doordringen in het mysterie van de Heilige Drie-eenheid. De zalige Augustinus dwaalde bijvoorbeeld langs de kust en dacht hier op de een of andere manier aan. Er verscheen een engel aan hem en adviseerde hem om eerst met een lepel een gat aan de kust te graven, en dan met deze lepel de zee in het gat te gieten. Pas daarna zal het op zijn minst mogelijk zijn om te proberen de essentie van het mysterie van de Heilige Drie-eenheid te begrijpen. Dat wil zeggen, het is volkomen onmogelijk om dit te doen.
Een christen moet in geloof het dogma aanvaarden dat God één is, maar drievoudig in Personen: Vader, Zoon en Heilige Geest - Drie-eenheid consubstantieel en ondeelbaar. God is niet alleen numeriek één, maar ook wezenlijk één. Alle drie de Personen van de Heilige Drie-eenheid zijn van gelijke goddelijke waardigheid. Personen verschillen alleen van elkaar in het beeld van hun persoonlijk wezen. Dus de Vader is uit niemand geboren en komt niet, de Zoon is eeuwig geboren uit de Vader, de Heilige Geest komt eeuwig van God de Vader. In de Drie-eenheid zijn er drie hypostasen, drie personen, drie persoonlijkheden, maar één (één) natuur, één (één) natuur, één (één) essentie. Het is natuurlijk niet duidelijk hoe er in één God drie Personen, drie hypostasen, drie personen kunnen zijn. Maar in de christelijke theologie is er een term voor de drie-eenheid van de godheid. Drie-eenheid wordt bekeken door een persoon, persoonlijkheid en hypostase, en eenheid wordt bepaald door een enkele essentie, de natuur en de natuur. Het is noodzakelijk om te begrijpen dat in God de drie Personen niet verdeeld zijn in drie verschillende goden en niet met elkaar versmelten tot één godheid.
Er kan een voorbeeld worden gegeven. Wanneer een persoon de zon ziet, het licht ervan voelt en warmte voelt, stelt hij zich het lichaam van de zon heel duidelijk voor als een object, gescheiden stralen en warmte. Maar tegelijkertijd verdeelt een persoon al deze drie componenten niet in iets dat los en onafhankelijk van elkaar is. In figuurlijke zin is het hetzelfde in de Heilige Drie-eenheid. Deze vergelijking kan echter niet volledig de essentie van de drie-eenheid van godheid weerspiegelen, in de mate dat onze hele wereld eenvoudigweg niet zulke concepten heeft die licht kunnen werpen op de onthulling van de essentie van God. Het denken van de mens zelf is beperkt…
Er zijn andere voorbeelden uit de geschapen wereld, die de drie-eenheid minimaal weerspiegelen. Bijvoorbeeld een persoon en zijn drie-eenheid. In het christendom is er een leer dat een persoon bestaat uit lichaam, ziel en geest.
