Ludwig Josef Johann Wittgenstein (Duits Ludwig Josef Johann Wittgenstein; 26 april 1889, Wenen - 29 april 1951, Cambridge) - Oostenrijkse filosoof en logicus, vertegenwoordiger van analytische filosofie, een van de grootste filosofen van de twintigste eeuw. Hij stelde een programma voor om een kunstmatige 'ideale' taal te construeren, waarvan het prototype de taal van de wiskundige logica is. Hij begreep filosofie als 'kritiek op de taal'. Hij ontwikkelde de doctrine van logisch atomisme, wat een projectie is van de structuur van kennis op de structuur van de wereld [1].
Biografie
Geboren op 26 april 1889 in Wenen in de familie van een joodse staalmagnaat Karl Wittgenstein (Duitse Karl Wittgenstein; 1847-1913) en Leopoldina Wittgenstein (geboren Kalmus, 1850-1926), was de jongste van acht kinderen. De ouders van zijn vader, Hermann Christian Wittgenstein (1802-1878) en Fanny Figdor (1814-1890), werden geboren in joodse families uit respectievelijk Korbach en Kittse [2], maar adopteerden het protestantisme nadat ze in de jaren 1850 van Saksen naar Wenen waren verhuisd, met succes opgenomen in de Weense protestantse professionele lagen van de samenleving. De mannelijke moeder kwam uit de beroemde Praagse Joodse familie Kalmus - ze was een pianiste; haar vader bekeerd tot het katholicisme voor zijn huwelijk. Onder zijn broers is de pianist Paul Wittgenstein, die tijdens de oorlog zijn rechterarm verloor, maar zijn professionele muzikale carrière kon voortzetten. Er is een portret van zijn zus Margaret Stonborough-Wittgenstein (1882-1958) door Gustav Klimt (1905).
Er is een versie, uiteengezet in het boek van de Australische Kimberly Cornish "The Jew of Linz", volgens welke Wittgenstein op dezelfde school en zelfs in dezelfde klas met Adolf Hitler studeerde [3].
Nadat hij techniek begon te studeren, maakte hij kennis met het werk van Gottlob Frege, waardoor zijn interesse veranderde van het ontwerpen van vliegtuigen (hij hield zich bezig met het ontwerpen van een vliegtuigpropeller [1]) naar het probleem van de filosofische grondslagen van de wiskunde. Wittgenstein was een getalenteerd musicus, beeldhouwer en architect, hoewel hij zijn artistieke potentieel slechts ten dele wist te realiseren. In zijn jeugd stond hij geestelijk dicht bij de kring van de Weense literair-kritische avant-garde, gegroepeerd rond de publicist en schrijver Karl Kraus en het door hem uitgegeven tijdschrift Fakel [1].
In 1911 ging hij naar Cambridge, waar hij Russells leerling, assistent en vriend werd. In 1913 keerde hij terug naar Oostenrijk en in 1914, na het uitbreken van de Eerste Wereldoorlog, meldde hij zich vrijwillig aan voor het front. In 1917 werd hij gevangen genomen. Tijdens de vijandelijkheden en het verblijf in het krijgsgevangenenkamp schreef Wittgenstein bijna volledig zijn beroemde "Logische en filosofische verhandeling" [4]. Het boek werd in 1921 in het Duits en in 1922 in het Engels uitgegeven. Zijn verschijning maakte een sterke indruk op de filosofische wereld van Europa, maar Wittgenstein, die geloofde dat alle belangrijke filosofische problemen in de "Verhandeling" waren opgelost, was al bezig met een andere zaak: hij werkte als leraar op een landelijke school. In 1926 was het hem echter duidelijk geworden dat er nog steeds problemen waren, dat zijn verhandeling verkeerd was geïnterpreteerd en ten slotte dat sommige van de ideeën die erin stonden onjuist waren.
Vanaf 1929 woonde hij in Groot-Brittannië, in 1939-1947 werkte hij in Cambridge als professor [5]. In 1935 bezocht hij de USSR [6].
Vanaf die tijd tot aan zijn dood in 1951, waarbij hij zijn studie onderbrak om tijdens de Tweede Wereldoorlog als verpleegster in een ziekenhuis in Londen te gaan werken, ontwikkelde Wittgenstein een fundamenteel nieuwe taalfilosofie. Het belangrijkste werk van deze periode was Philosophical Investigations, postuum gepubliceerd in 1953.
De filosofie van Wittgenstein is verdeeld in "vroeg", vertegenwoordigd door de "Verhandeling" en "late", uiteengezet in de "Philosophical Investigations", evenals in de "Blauwe" en "Brown Books" (gepubliceerd in 1958).
Hij stierf in Cambridge op 29 april 1951 aan prostaatkanker [7]. Hij werd volgens de katholieke traditie begraven op de plaatselijke begraafplaats bij de kapel van St. Egidius.
Logisch-filosofische verhandeling
Structureel bestaat het "Logisch-filosofische traktaat" uit zeven aforismen, vergezeld van een vertakt systeem van verklarende zinnen. In wezen biedt hij een theorie die de belangrijkste filosofische problemen oplost door het prisma van de relatie tussen taal en de wereld.
Taal en de wereld zijn centrale begrippen in Wittgensteins filosofie. In de "Verhandeling" verschijnen ze als een "spiegel"-paar: taal weerspiegelt de wereld, omdat de logische structuur van taal identiek is aan de ontologische structuur van de wereld. De wereld bestaat uit feiten en niet uit objecten, zoals in de meeste filosofische systemen wordt verondersteld. De wereld vertegenwoordigt de hele set van bestaande feiten. Feiten kunnen eenvoudig of complex zijn. Objecten zijn datgene wat, in wisselwerking, feiten vormt. Objecten hebben een logische vorm - een reeks eigenschappen waarmee ze bepaalde relaties kunnen aangaan. In taal worden simpele feiten beschreven met simpele zinnen. Zij, geen namen, zijn de eenvoudigste taalkundige eenheden. Complexe feiten komen overeen met complexe zinnen. De hele taal is een volledige beschrijving van alles wat er in de wereld is, dat wil zeggen alle feiten. De taal maakt het ook mogelijk om mogelijke feiten te beschrijven. De gepresenteerde taal is dus volledig onderworpen aan de wetten van de logica en leent zich voor formalisering. Alle zinnen die de wetten van de logica schenden of die geen verband houden met waarneembare feiten, worden door Wittgenstein als zinloos beschouwd. Zo blijken de voorstellen van ethiek, esthetiek en metafysica zinloos te zijn. Wat kan worden beschreven, kan worden gedaan.
Tegelijkertijd was Wittgenstein niet van plan daarmee de betekenis te ontnemen van de gebieden die hem buitengewoon verontrustten, maar beweerde hij de nutteloosheid van de taal daarin. "Wat onmogelijk is om over te praten, daarover moet worden gezwegen" - dat is het laatste aforisme van de "Verhandeling".
De filosofen van de Wiener Kreis, voor wie de 'Verhandeling' een naslagwerk werd, accepteerden dit laatste feit niet en implementeerden een programma waarin het 'zinloze' identiek werd aan het 'onderworpen aan eliminatie'. Dit was een van de belangrijkste redenen die Wittgenstein ertoe brachten zijn filosofie te herzien.
De herziening resulteerde in een complex van ideeën, waarin taal al wordt opgevat als een mobiel systeem van contexten, "taalspelletjes", onder voorbehoud van het ontstaan van tegenstrijdigheden in verband met de dubbelzinnigheid van de betekenissen van de gebruikte woorden en uitdrukkingen, die moeten worden geëlimineerd door het laatste te verduidelijken. Het verduidelijken van de regels voor het gebruik van taalkundige eenheden en het elimineren van tegenstellingen is de taak van de filosofie.
Wittgensteins nieuwe filosofie is eerder een verzameling methoden en praktijken dan een theorie. Zelf geloofde hij dat dit de enige manier was waarop een discipline eruit kon zien, voortdurend gedwongen zich aan te passen aan het veranderende onderwerp. De opvattingen van wijlen Wittgenstein vonden vooral aanhangers in Oxford en Cambridge, wat aanleiding gaf tot taalfilosofie.
Invloed
De betekenis van Wittgensteins ideeën is enorm, maar hun interpretatie, zoals blijkt uit tientallen jaren actief werk in deze richting, is erg moeilijk. Dit geldt zowel voor zijn "vroege" als "later" filosofie. De meningen en beoordelingen verschillen aanzienlijk, wat indirect de omvang en diepgang van Wittgensteins werk bevestigt.
In de filosofie van Wittgenstein werden vragen en onderwerpen gesteld en ontwikkeld die in hoge mate de aard van de nieuwste Anglo-Amerikaanse analytische filosofie bepaalden. Er zijn pogingen bekend om zijn ideeën dichter bij de fenomenologie en hermeneutiek te brengen, evenals bij de religieuze filosofie (in het bijzonder de oosterse). De afgelopen jaren zijn er in het Westen veel teksten uit zijn uitgebreide handgeschreven erfgoed gepubliceerd. Elk jaar worden in Oostenrijk (in de stad Kirchberg-na-Veksel) Wittgenstein-symposia gehouden, waar filosofen en wetenschappers van over de hele wereld samenkomen [1].
Bibliografie
Boeken [bewerken | bewerk code]
L. Wittgenstein Logische en filosofische verhandeling / Per. met hem. Dobronravova en Lakhuti D.; Gemeenschappelijk red. en voorwoord. Asmus VF - Moskou: Nauka, 1958 (2009). - 133 blz.
L. Wittgenstein Filosofische werken / Per. met hem. M. S. Kozlova en Yu. A. Aseeva. Deel I. - M.: Gnosis, 1994. - ISBN 5-7333-0468-5.
L. Wittgenstein filosofische werken. Deel II. Opmerkingen over de grondslagen van de wiskunde. - M.: 1994.
Wittgenstein L. Diaries, 1914-1916: Met bn. Notes on Logic (1913) en Notes gedicteerd door Moore (1914) / Trans., Entry. Art., commentaar. en daarna. V. A. Surovtseva. - Tomsk: Waterman, 1998.-- ISBN 5-7137-0092-5.
dr. ed.: Wittgenstein L. Diaries 1914-1916 (Onder de algemene redactie van V. A. Surovtsev). - M.: Canon + ROOI "Revalidatie", 2009. - 400 p. - ISBN 978-5-88373-124-1.
L. Wittgenstein Blauwboek / Per. van Engels V. P. Rudnev. - M.: Huis van intellectuele boeken, 1999.-- 127 p. - ISBN 5-7333-0232-1.
L. Wittgenstein Bruin Boek / Per. van Engels V. P. Rudnev. - M.: Huis van Intellectuele Boeken, 1999.-- 160 p. - ISBN 5-7333-0212-7.
dr. ed.: Wittgenstein L. Blue and Brown books: voorbereidend materiaal voor "Filosofische studies" / Per. van Engels V. A. Surovtseva, V. V. Itkina. - Novosibirsk: Siberian University Publishing House, 2008.-- 256 p. - ISBN 978-5-379-00465-1.
L. Wittgenstein Lezingen en gesprekken over esthetiek, psychologie en religie / Per. van Engels V. P. Rudnev. - M.: Huis van Intellectuele Boeken, 1999. - ISBN 5-7333-0213-5.
Wittgenstein L. Opmerkingen over de filosofie van de psychologie. - M.: 2001.
Wittgenstein L. Geselecteerde werken. M., Grondgebied van de toekomst, 2005.
Wittgenstein L. Cultuur en waarde. Over betrouwbaarheid. - M.: AST, Astrel, Midgard, 2010.-- 256 d. - ISBN 978-5-17-066303-3, ISBN 978-5-271-28788-6.
Artikelen en tijdschriftpublicaties [bewerken | bewerk code]
L. Wittgenstein "Over betrouwbaarheid" [fragmenten] / Vorige. AF Gryaznova // Filosofievragen. - 1984. - Nr. 8. - S. 142-149.
L. Wittgenstein Filosofische studies // Nieuw in de vreemde taalkunde. Kwestie XVI. - M., 1985.-- S. 79-128.
L. Wittgenstein Lezing over ethiek // Historisch en filosofisch jaarboek. - M., 1989.-- S. 238-245.
L. Wittgenstein Lezing over ethiek // Daugava. - 1989. - Nr. 2.
Wittgenstein L. Opmerkingen over Frazer's "Golden Branch" / Vertaald door ZA Sokuler // Historisch en filosofisch jaarboek. - M: 1990.-- S. 251-263.
Wittgenstein L. Dagboeken. 1914-1916 (verkorte vertaling) // Moderne analytische filosofie. Kwestie Z. - M., 1991. - S. 167-178.
L. Wittgenstein "Blue Book" en "Brown Book" (verkorte vertaling) // Moderne analytische filosofie. Kwestie 3. - M., 1991. - S. 179-190.
L. Wittgenstein Over betrouwbaarheid // Problemen van de filosofie. - 1991. - Nr. 2. - S. 67-120.
L. Wittgenstein Cultuur en waarden // Daugava. - 1992. - Nr. 2.
Wittgenstein L. Opmerkingen over de filosofie van de psychologie / Per. V. Kalinichenko // Logo's. - 1995. - Nr. 6. - S. 217-230.
Wittgenstein L. Uit "Notitieboekjes 1914-1916" / Per. V. Rudneva // Logo's. - 1995. - Nr. 6. - S. 194-209.
L. Wittgenstein Enkele opmerkingen over de logische vorm / Vertaling en aantekeningen door Y. Artamonova // Logos. - 1995. - Nr. 6. - S. 210-216.
L. Wittgenstein Lezingen over religieus geloof / Voorwoord. te publiceren. ZA Sokuler // Problemen van de filosofie. - 1998. - Nr. 5. - S. 120-134.
L. Wittgenstein Logisch-filosofische verhandeling / Vertaling en parallel filosofisch-semiotisch commentaar door V. P. Rudnev // Logos. - 1999. - Nr. 1, 3, 8. - P. 99-130; 3°C. 147-173; 8°C. 68-87. - deel 1, deel 2, deel 3.
Wittgenstein L. Geheime dagboeken 1914-1916 (PDF) / Voorwoord en vertaling door V. A. Surovtsev en I. A. Enns // Logos. - 2004. - Nr. 3-4 (43). - S. 279-322.
