Een beschaafd persoon, een welgemanierd persoon, een beschaafd persoon, een intelligent persoon - dit zijn de scheldwoorden voor aantrekkelijk wanneer ze iemand willen karakteriseren die zich in de samenleving bijna ideaal gedraagt vanuit het oogpunt van algemeen aanvaarde moraliteit.
Wanneer de definitie van "gecultiveerd persoon" wordt gegeven, bedoelen ze allereerst het volgende: houdt een persoon zich aan de regels en algemeen aanvaarde gedragsnormen in de samenleving - een soort kleinburgerlijke erecode. In principe is dit het einde van de "plichten" van een "beschaafd persoon" voor de samenleving.
Cultureel persoon als sociaal object
Voor de samenleving is het van belang dat menselijk gedrag wordt bepaald door het kader van fatsoen en recht. De samenleving is in principe bereid om ermee in te stemmen dat een persoon alles alleen kan zijn met zichzelf of met zijn gezin, maar nadat hij de deur van zijn huis heeft verlaten, moet een beschaafd persoon een tuimelschakelaar activeren om normen en zelfbeheersing in te schakelen.
Dat wil zeggen, in de gewone geest is het concept van een gecultiveerd persoon een persoon die is opgeleid en die rituelen en etiquette in acht neemt: "in het bijzijn van vreemden", "in het openbaar", "in de samenleving". Als een persoon die alle vormen van etiquette bezit ook een hogere opleiding heeft genoten, dan stijgt zo iemand in de regel in sociale status van het niveau van een eenvoudig ontwikkeld persoon tot het niveau van een "intelligent persoon".
Er wordt in dit geval geen rekening gehouden met het gedrag van een persoon "buiten de deur". "Achter de deur" kun je boeren en je neus steken, je huishouden schreeuwen en pesten, of anoniem het kwaad op internet trollen, zelfs als het niet voor geld is, maar alleen op de oproep van een "haastige ziel". Maar als zo'n persoon toegeeft aan een oude vrouw in transport of de liftdeur voor een buurman houdt, dat is alles - de status van een beschaafd persoon is hem gegarandeerd.
Cultuur als een geheel van vervulde voorwaarden
In het begin van de negentiende eeuw hadden de woorden 'cultuur' meer betrekking op landbouwwetenschap dan geëxtrapoleerd naar mensen. Het woord zelf verscheen in het tijdperk van de Verlichting - aan het einde van de 18e eeuw, maar het nam geleidelijk en lange tijd wortel. In Europa en Rusland van de 19e eeuw zeiden ze - een beschaafd persoon, wat ongeveer betekende wat er nu wordt geïnvesteerd in het concept van een beschaafd persoon. In het begin van de jaren '30 van de vorige eeuw interpreteerde Ushakovs verklarende woordenboek het begrip 'gecultiveerd persoon' als een 'gecultiveerd' persoon. Pas in verband met de verstedelijking van de wereld, toen er een aparte 'stedelijke cultuur' begon te bestaan, in tegenstelling tot de natuur, begonnen de concepten beschaafd en cultureel te vervagen. Trouwens, scheldwoorden begonnen te worden toegevoegd aan "cultureel", waarbij zinnen werden gevormd: culturele revolutie, cultureel niveau, culturele banden, beschaafde persoon, d.w.z. een verwijzing naar bepaalde prestaties, de ontwikkeling van vooruitgang en persoonlijkheid.
Momenteel interpreteert de taalkunde het woord 'cultuur' als 'de hoeveelheid genetisch niet-overgeërfde informatie die van generatie op generatie in de samenleving wordt overgedragen'. De sociologie is ook klaar om haar eigen interpretatie van het concept te geven: "cultuur is een reeks tradities, gewoonten, sociale normen, regels die het gedrag bepalen van degenen die nu leven, en overgedragen aan degenen die morgen zullen leven."
Vanuit filosofisch oogpunt is cultuur volgens Spengler en Toynbee slechts een onderdeel van de beschaving. Een gecultiveerd persoon is een persoon die in staat is een grote hoeveelheid informatie op te nemen, te analyseren, te interpreteren en oorzaak-gevolg relaties op te bouwen. Natuurlijk hebben filosofen de rol van opvoeding en zelfbeheersing bij de vorming van een echt ontwikkeld persoon niet ontkend.
Een gecultiveerd persoon is dus een persoon die de fundamentele gedragsnormen van een beschaafde samenleving in acht neemt, maar zich alleen met de samenleving correleert in de verhouding die hem in staat stelt een persoon en "één volk" te blijven.
