Aan de ene kant is kleding gemeengoed. Ze begeleidt ons vanaf de geboorte. En er is geen enkele dag dat we het tegenkomen. Helemaal in het begin waren Adam en Eva naakt en schaamden ze zich niet. We kunnen een echo van deze toestand waarnemen bij onze jonge kinderen, die zich voor niemand schamen, hun "zaken" doen.
De eerste modeontwerper op aarde was de Heer, die Adam en Eva in leren gewaden kleedde. Na de zondeval werden schaamte en zwakte menselijke metgezellen. Dit was de reden voor het uiterlijk van kleding.
Kleding beschermt, beschermt en past bij het geslacht van de drager. Door de moderne mode wordt ons het beeld van de ideale persoon opgelegd. Er wordt een bepaald beeld gevormd in ons bewustzijn, waarmee we proberen overeen te komen. Mode is een zacht geweld over iemands gedachten. Zo nemen mensen, net als zombies, het gepromote beeld waar.
Vroeger droegen de heiligen kettingen onder hun kleding - een zware last om zich voor God te vernederen. De moderne mens heeft dit niet meer nodig, niet omdat de behoefte aan geestelijke heldendaden is verdwenen, maar omdat hij het niet kan verdragen. Hij heeft allereerst de genezing van de geest nodig. Als een tijdgenoot het lichaam moet belasten, zal hij deze belasting noch fysiek noch geestelijk kunnen overwinnen.
Kleding voor moderne mannen
Degenen die trouwen hebben een bepaalde dresscode. De man moet gekleed zijn in een wit overhemd, donker pak, stropdas of vlinderdas. Het meisje is in een witte trouwjurk. Dergelijke regels werden in de 19e eeuw door Napoleon ingevoerd en deze traditie heeft wortel geschoten in heel Europa en is tot op de dag van vandaag geldig. De witte kleur van de jurk geeft niet de puurheid van de bruid aan. Het is gewoon een fashionstatement. De kronen op de bruiloft, die over het paar worden gehesen, getuigen van de reinheid. Dit is een teken van overwinning op lust.
De psychologie van een persoon is sterk afhankelijk van hoe hij eruitziet. Kleding kan de gemoedstoestand enorm veranderen. Een vrouw gekleed in een avondjurk en naar het theater gaat, is anders dan zijzelf in een taverne om twee uur 's nachts, gekleed in een lekkende spijkerbroek. Dit zijn verschillende mensen. Zoals een persoon gekleed zal zijn, zo zal hij zich gedragen.
Je kunt dingen in een boetiek kopen, of je kunt ze tweedehands kopen. Daar is niets mis mee. Het hangt allemaal af van de financiële situatie. Als je zoiets hebt gekocht, is het absoluut noodzakelijk om het met wijwater te sprenkelen, omdat het is niet bekend wie de vorige eigenaar was en wat zijn gemoedstoestand is. De zonde die in ons is, doordringt alles wat het lichaam aanraakt, en kleding is daarop geen uitzondering. Je kunt volledig "besmet" raken met de zonden van andere mensen door zulke kleding te dragen. Niet voor niets worden de gordel van de Maagd, de tuniek van Christus en de kleding van de heiligen vereerd. Ze straalden heiligheid uit en lieten het op hun kleren achter. Als een persoon gebruikte dingen aan de bedelaars geeft, dan zal dit feit van opoffering hen reinigen. Er kan geen vuil via hen worden overgedragen, omdat de genade van de heilige geest zal op het kleed zijn.
Kleding is niet zozeer een voortzetting van een persoon als wel van zijn geheimen. Hij zal onvermijdelijk delen wat hij heeft. De heiligen zijn heiligheid. Zondaars zijn zonde. Kleding moet geschikt zijn voor geslacht en leeftijd. Het symboliseert het beroep en geeft aan hoe met een persoon om te gaan.
Kleding in de tempel
Veel leken hekelen priesters in rijke gewaden. De traditie van dergelijke kleding stamt uit de oudheid. Het is ontstaan en verspreid sinds de tijd van het evangelie. Het belangrijkste element is het epitrachelion. Met dit deel van het gewaad bedekt de priester het hoofd van de parochiaan voor het sacrament van de biecht. Het brede lint van de priester wordt over de schouder gegooid en vastgemaakt met knopen. Ze bedoelt het gewicht van zijn gedragen arbeid en neemt deel aan alle sacramenten. Alle handelingen en items die verband houden met het dienen van God, moeten in hun beste vorm zijn, inclusief de gewaden.
Hoofdbedekking in sommige religies (Orthodoxie, Jodendom) leert nederigheid. Een Jood kan niet bidden met zijn hoofd onbedekt. Dit is een herinnering dat hij niet de leiding heeft. Voor hetzelfde doel bedekt een vrouw in de orthodoxie ook haar hoofd. Dit betekent nederigheid en onderwerping voor God en mensen.
We mogen niet vergeten dat kleding na de herfst is ontstaan. Dit is een soort herinnering voor ons. We zouden heel anders zijn als dit niet zou gebeuren. Door de zonde werden mensen zwak en beschaamd. Zwakte moet worden versterkt en schaamte moet worden bedekt. Deze twee functies worden uitgevoerd door kleding. Ze zal bij ons blijven tot het einde van de eeuw, tot het laatste oordeel.
Gebaseerd op het gesprek van aartspriester Andrei Tkachev.
