In de landen van de orthodoxe en katholieke kerken is Sint-Nicolaas de wonderdoener een van de meest gerespecteerde heiligen. Voor orthodoxe mensen is het meest voorkomende type adres voor hem het reciteren van de kanunniken en de akathist. Deze gebedsgezangen onderscheiden zich door hun speciale plechtigheid en speciale constructie van de tekst, evenals de geschiedenis van hun schepping.
Het is bekend uit de biografie van St. Nicholas the Wonderworker dat hij werd geboren in 270 na Christus. e. in de provincie Lycia (Patara). Van kinds af aan toonde hij een speciale ijver voor de dienst van God, onderscheidde hij zich door sterke vroomheid. De inwoners van Lycia zagen in de plaatselijke priester, en vervolgens de bisschop van Myra in Lycia, een duidelijk voorbeeld van een herder die hen, met Gods hulp, leidde op het pad van verlossing.
De kerkdienst van Sint-Nicolaas viel op de periode van christenvervolging, en daarom was hij al een bisschop, gearresteerd en in de gevangenis gehouden. Hier droeg hij moedig zijn kruis en verleende hij allerlei steun aan andere gevangenen. Sint Nicolaas wordt vooral vereerd in de hele christelijke wereld. Tijdens zijn leven heeft hij vele barmhartige daden en wonderen verricht. Voor gelovige christenen is hij een echte genezer van zielen en een gids voor onze Heer Jezus Christus.
Kanunniken voor Nicholas the Wonderworker
De kanunniken van Sint-Nicolaas de Wonderwerker behoren tot de composities van kerkhymnografische hymnen, speciaal van structuur, waarin de heilige wordt geprezen. De tekst van de canons is een combinatie van bijbelse gezangen en aanvullende (later toegevoegde) verzen in de vorm van irmos en troparia. Irmo's zijn nodig om het bijbelse lied te verbinden met het troparion naar analogie met de moderne feestdag en de gebeurtenis van de oorspronkelijke gebeurtenis uit de Bijbel. En de troparia vieren de plechtige gebeurtenis zelf. Het is belangrijk dat de structurele structuur van de irmos de basis draagt voor het ritme en de melodie van het troparion. Ze moeten gelijk aantal en lengte van strofen hebben.
In de orthodoxe traditie zijn er verschillende canons voor Nicholas the Wonderworker, waaronder de volgende:
- De eerste canon heeft als begin van het irmos de woorden: "In de diepten van het bed soms …".
- De tweede canon begint met de woorden van Irmos: "Christus is geboren - lof …".
- De derde canon bevat de eerste woorden van de irmos: "Laten we het lied opheffen, mensen …"; de canon wordt voorgelezen tijdens de kerkdienst in verband met de overdracht van de relieken van de heilige.
- De vierde canon begint: "Ik zal mijn mond opendoen …".
Het is gebruikelijk om de eerste twee canons te reciteren op 19 december (volgens de nieuwe stijl), wanneer de herdenkingsdag van Nicolaas de Wonderwerker wordt gevierd, en de derde en vierde canons worden voorgelezen op 22 mei - de dag gewijd aan de nagedachtenis van de overdracht van de relieken van de heilige.
Wanneer is het nodig om de canons te lezen?
De aan Sint-Nicolaas gewijde kanunniken worden thuis en tijdens kerkdiensten in de kerk voorgelezen. Er wordt aangenomen dat ze een speciale mystieke kracht hebben die gelovigen beschermt met de kracht van de Verlosser. In hen wendt een persoon zich tot de heilige juist door de gebeurtenissen van de bijbelse jaren, die op zichzelf al de essentiële hulp van de hemel draagt.
De teksten van de canons, in de oudheid geschreven door personen met hoge spirituele kwaliteiten, bieden op de kortste manier een liedgebed aan tot God. Ze worden gelezen als vragen om hen te genezen van lichamelijke en geestelijke kwalen, materiële behoeften en om hen te beschermen tegen het onrecht van de autoriteiten. De heilige wordt beschouwd als een krachtige beschermer van weduwen, wezen, gevangen onder de ervaring en degenen die worden overmand door verdriet, moedeloosheid en zelfs wanhoop.
Waar te vinden en hoe de canons en akathist correct te lezen voor Nicholas the Wonderworker
Er moet aan worden herinnerd dat alle orthodoxe gebedsteksten, inclusief canons en akathisten voor Nicholas the Wonderworker, in kerkwinkels moeten worden gekocht. Bovendien hebben orthodoxe sites momenteel teksten met accenten en opmerkingen, wat erg belangrijk is voor degenen die net aan hun spirituele opstijging beginnen en nog niet voldoende kennis hebben van gebedsregels.
Een belangrijke regel voor het lezen van de canons en akathist is de certificering van hun goedkeuring door de Heilige Synode van de Russisch-orthodoxe kerk. Dit kan worden gegarandeerd door kerkwinkels in kerken en de overeenstemming van de teksten met de lijsten die op internet zijn geplaatst op betrouwbare orthodoxe informatiesites. En natuurlijk kunt u de thematische informatie altijd nog eens controleren bij een geestelijke.
Als je de canons opzegt, moet je alle woorden heel voorzichtig uitspreken. Bovendien kan men, in tegenstelling tot de akathist, de canon van boetedoening zittend lezen. Lezen wordt op elk moment uitgevoerd, maar alleen na speciale voorafgaande gebeden of na de dagelijkse gebedsregel. De teksten van de canons zijn te lezen in het Russisch en Kerkslavisch. In het laatste geval zal het gebed die oude smaak en capaciteit dragen, die door hun makers werden geïmpregneerd met de woorden van het gezang.
U hoeft zich geen zorgen te maken als er geen manier is om de canon hardop te reciteren, omdat de communicatie met Sinterklaas niet plaatsvindt via de mond van de biddende persoon, maar via zijn hart. Daarom is mentaal lezen toegestaan. Het belangrijkste is dat de woorden worden uitgesproken met een gevoel van liefde en berouw. Er moet aan worden herinnerd dat goddelijke gezangen worden uitgevoerd zonder enige pretentieuze uitdrukking, namelijk met een monotone stem. Thuis is het wenselijk dat het lezen van de kanunniken vergezeld gaat van een brandende lamp of een kerkkaars voor het gezicht van Sinterklaas. Als zijn icoon er niet is, kan gebedslezing worden uitgevoerd voor het beeld van de Heiland of de Moeder van God.
Akathist voor Nicholas the Wonderworker
Een akathist is een lofzang op God, de Maagd Maria of heiligen. De eerste akathist in de geschiedenis van de orthodoxie werd in 626 geschreven ter gelegenheid van de bevrijding van Constantinopel van de Perzische indringers. De akathist bestaat structureel uit ikos en kontakions en bestaat uit vierentwintig strofen. De kontakions eindigen met de woorden "Alleluia!" En de ikos - "Verheug je!"
De Akathist voor Sinterklaas is gemaakt na zijn dood. Tot nu toe is het auteurschap van deze akathist niet betrouwbaar bekend. Er is een mening dat het zowel Griekse geestelijken als Russische hieromonks kunnen zijn geweest die hebben deelgenomen aan de overdracht van de mirre-stromende relikwieën van de heilige. In orthodoxe kerken die ter ere van Nicolaas de Pleasant zijn ingewijd, wordt wekelijks een aan hem opgedragen akathist voorgelezen. De orthodoxe traditie maakt ook gebruik van de veertigdaagse lezing van de akathist aan Sint-Nicolaas, die in kloosters kan worden besteld.
Het is belangrijk om te onthouden dat voordat u de akathist aan Nicholas the Wonderworker leest, het raadzaam is om de juiste zegen te ontvangen van een priester die biechtvader is. Per slot van rekening weet alleen hij echt over de spirituele vermogens van alle leden van zijn kudde. Bij het lezen van een akathist moet men de regel onthouden om het te lezen. Het gebedsoproep tot Nicolaas de Pleasant (13e kontakion) wordt drie keer voorgelezen, na het laatste kontakion worden de eerste ikos en kontakion opnieuw gereciteerd, en dan volgt een gebed tot de heilige.
Ondanks dat er geen tijdslimiet is voor het lezen van de akathist, is het gebruikelijk om deze lofzang precies veertig dagen te lezen. En mocht je een dag moeten overslaan, dan kun je de volgende gewoon doorgaan. Het wordt aanbevolen om de akathist te lezen terwijl je voor de icoon van de heilige staat.
Aangezien Nicholas de Wonderwerker, zelfs tijdens zijn leven, allerlei soorten hulp aan mensen in nood heeft geboden, is het nu gebruikelijk om zich tot hem te wenden wanneer hij de akathist leest bij het oplossen van een verscheidenheid aan ontberingen en moeilijkheden in het leven. Vooral reizigers wenden zich vaak tot hem in geval van materiële moeilijkheden, ernstige ziekten. Omdat de inhoud van de akathist informatie bevat uit de biografie van Nicholas the Wonderworker, wordt deze tekst veel gemakkelijker waargenomen dan de canon die aan de heilige is gewijd.
Voorwaartse gebeden (hetzelfde als voor het lezen van de canon) helpen om gedachten en gemoedstoestand op de juiste manier af te stemmen en te focussen op de tekst van het loflied. Als het nodig is om de akathist en de canon tegelijkertijd te lezen, treedt hun combinatie op wanneer de akathist wordt gelezen na de zesde canon van de canon. En na het einde van het voorlezen van de canons en de akathist aan de heilige, worden gewone gebeden voorgelezen voor alle gebedsregels.
Er moet aan worden herinnerd dat in alle orthodoxe kerken alle diensten uitsluitend in de kerkslavische taal worden gehouden. Voor een gelovige in de Verlosser die zijn spirituele klim begint, is het echter beter om zich vertrouwd te maken met de Russische vertaling en de bijbehorende interpretatie van de akathist en de canon voor de heilige.
Het is belangrijk om te begrijpen dat canons een ouder type kerkgezang zijn dan akathisten. Daarom, naar de mening van veel geestelijken, als je tussen hen kiest, moet de voorkeur worden gegeven aan de canon. Immers, akathisten werden vaak niet eens geschreven door predikanten of monniken, maar door spirituele schrijvers die inspiratie kregen om de grootste christelijke heiligen te zingen. De lichte structuur van de opbouw van de tekst van de akathist laat ons echter spreken van een gemakkelijke waarneming en een meer plechtig karakter van de zang.
