Het aantal namen in de kalender in de afgelopen halve eeuw is aanzienlijk toegenomen, daarom zal het niet moeilijk zijn om een overeenkomst te vinden met de orthodoxe naam die bij de geboorte is gegeven, of om een vergelijkbare naam te kiezen in betekenis of klank. Bij het ontbreken hiervan wordt de uiteindelijke beslissing genomen door de ouders van de baby of de persoon zelf bij het bereiken van een bewuste leeftijd. Natuurlijk door het af te stemmen met de priester.
Voorbij zijn de dagen dat de orthodoxie erop stond de baby bij de geboorte een naam te geven volgens de kalender (kalender van orthodoxe namen). Als bij de geboorte van een meisje op deze dag alleen mannelijke namen werden aangeboden volgens de kalender, werd de naam gekozen uit de dagen die het dichtst bij de geboortedatum lagen. Tegenwoordig is alles veel eenvoudiger, maar bij het uitvoeren van het doopritueel moet de naam van de baby worden gekozen uit de namen die op de kalender staan. Ouders die verre van echt geloof in God hebben, die een vaag begrip hebben van de oorsprong van de doopceremonie, maken de traditie soms alleen maar ingewikkelder en beginnen de zoektocht naar een andere "geheime" naam, die zogenaamd niemand zou moeten weten.
Komt er echt een tweede naam voor bij de doop?
Eigenlijk moet je niet filosoferen, maar de baby een naam geven die mama en papa leuk vonden. Protopresbyter Alexander Schmemann, een van de meest gezaghebbende figuren in de 20e-eeuwse kerk, legt dit met verbazingwekkende eenvoud uit. Hij beweert dat sinds de oudheid elke naam als een heilige werd beschouwd, die van kinds af aan respect en verering eist. De zuiverheid en heiligheid van je "ik" je hele leven meedragen - dit is het belangrijkste doel van een persoon. De traditie om een baby een naam te geven met de reeds "gerealiseerde" naam van een bepaalde heilige ontstond veel later en is geen canon.
Daarom is het na de burgerlijke inschrijving van een naam in het kadaster niet nodig om een andere naam van de heilige te selecteren voor het kind, waarvan de vereringdag dicht bij de geboorte- of doopdatum ligt. Sommige ouders zijn van mening dat als er niet zo'n "binding" is tot een bepaalde datum, hun kind zonder beschermheer zal worden achtergelaten. Er is een verschil tussen de concepten van een beschermengel zonder naam en vlees, die aan iedereen wordt gegeven bij de doop, en een patroonheilige die dezelfde naam heeft met een persoon die het doopritueel heeft ontvangen. Bovendien kunnen er meerdere heiligen zijn met dezelfde naam, en elke persoon heeft het recht om voor bekering degene te kiezen die mentaal het dichtst bij hem staat. Op de dag van de nagedachtenis van hun heilige worden naamdagen gevierd, die vaak niet samenvallen met de geboortedatum. Het maakt niet uit hoe het kind wordt genoemd, bij de doop zal hij nog steeds een beschermengel ontvangen, geroepen om hem door het leven te begeleiden en te beschermen.
In de Bijbel staat een waarschuwing van Jezus dat de gegeven naam gedurende het hele leven bewaard moet blijven in de vorm waarin hij wordt gegeven. Het gaat om een verbale formule. De orthodoxe kerkkalender staat vol met namen van Griekse, Hebreeuwse, Latijnse en Slavische oorsprong, daarom is het vaak niet moeilijk om een medeklinkernaam te vinden die in de wereld wordt gegeven. Ivan - John, Denis - Dionysius, Yegor en Yuri worden George. Maar dit betekent niet dat de persoon een tweede naam heeft gekregen. Het is gewoon een analogie van een seculiere naam.
Is er een concept van "geheime naam"
Aan het begin van het christendom waren er geen heiligen, maar dit weerhield mensen er niet van om de ritus van de doop te aanvaarden. De informatie over de noodzaak om een tweede naam te hebben, die bij de doop wordt gegeven en geheim wordt gehouden, is hoogstwaarschijnlijk een mythe, omdat de geschiedenis van het christendom hierover zwijgt. Als je gelooft dat de oude christenen geheime namen hebben aangenomen om de duistere krachten en tegenslagen in de vorm van het boze oog af te leiden van de echte naam, dan is de kerk categorisch tegen een dergelijke interpretatie.
Misschien vindt de legende zijn oorsprong juist in de onmogelijkheid om soms een analoog van een seculiere naam in de kalender te vinden. Men moet dan immers niet uitgaan van de woordvorm, maar van de semantische component. Svetlana zal dus Fotinia heten, aangezien beide namen afkomstig zijn van het woord "licht" (Grieks). Victoria wordt Nika, Dobrynya - Agathon (goed), Dmitry kan Thomas (tweeling) worden, hoewel vandaag beide namen een plaats in de kalender hebben.
Als de ouders hun kind een te lastige naam hebben gegeven, die niets gemeen heeft, zelfs niet in betekenis, met de namen die in de kalender staan, dan is het aan te raden om iets te kiezen dat toch in overeenstemming is. De priesters zijn er zeker van dat totaal verschillende namen in klank en betekenis dezelfde dualiteit in iemands persoonlijke leven zullen brengen, wat hem op zijn zachtst gezegd ongemak bezorgt.
