Het paradijs is een gemoedstoestand en een plaats van eeuwige gelukzaligheid voor de overledenen. Het is bedoeld voor degenen die het verdienen met hun aardse leven. Deze term bestaat, naast de orthodoxie, in elke andere religie. Atheïsten hebben er ook hun eigen concept in gestopt.
Een soort paradijs
Beschrijvingen van het paradijs staan al op de eerste bladzijden van de Bijbel. Hij wordt vertegenwoordigd in de vorm van de Hof van Eden. Blijkbaar is het geen toeval dat onze eerste associatie met het paradijs wordt vertegenwoordigd door de aanwezigheid van paradijsvogels en bloemen.
In onze tijd is het paradijs overwoekerd met vele associaties en vermoedens die er niets mee te maken hebben. Misschien is het daarom tijd voor een modern persoon om na te denken over een waar paradijs, want zijn leven was allang in een hel veranderd.
Het paradijs kan worden gezien als een toestand van de menselijke ziel of als de eindbestemming van het aardse leven. Eenmaal verloren, zoeken we voortdurend naar hem gedurende de hele aardse geschiedenis van de mensheid. Het paradijs als gemoedstoestand kan van verschillende soorten zijn:
Dit is een toestand waarin het kind nergens om geeft en zich beschermd voelt. Het verlaten van de kindertijd kan dus worden geassocieerd met het verlies van deze gelukzaligheid. Het kan verloren gaan door opgroeien of gebeurtenissen die de psyche van het kind beïnvloeden. Echtscheiding van ouders bijvoorbeeld. Een dergelijk psychologisch trauma is moeilijk voor kinderen. Het lijkt erop dat het kind niet zondigde, maar net als Adam en Eva uit het paradijs werd verdreven.
Dit kan de ervaring zijn van het eerste delict, met als gevolg dat zijn psychologische onschuld wordt vernietigd. Gerustgesteld en beschermd, realiseert hij zich dat kwaad, verraad en verraad zijn weg naar zijn leven hebben gevonden. Vroeg of laat verliest iedereen dit paradijs.
… Elke volwassene is op zoek naar zo'n staat voor zichzelf, zich realiserend dat hij het al verloren heeft, zijn jeugd heeft verloren. Het is voor de gemiddelde leek erg moeilijk om deze toestand terug te krijgen. Als hij bijvoorbeeld al in hemelse omstandigheden is, merkt hij dit misschien niet op en blijft hij melancholie en wanhoop voelen. Het blijkt dat deze status meer gerelateerd is aan de innerlijke staat van een persoon.
Volgens de Bijbel gingen de oudtestamentische mensen, ongeacht hun levensstijl, naar de hel. Jezus Christus brak met zijn dood aan het kruis de poorten van de hel, waarna de hemelse verblijfplaatsen vol begonnen te raken. En de eerste persoon die het paradijs binnenging was de rover die aan het kruis hing rechts van Christus.
Oude mensen wisten niet wat het paradijs was. Voor hen kwam deze term overeen met de totaliteit van aards geluk: veel kinderen hebben, gezondheid, geloof en gemoedsrust. Blijkbaar wilden ze daarom een lang leven, want ze wisten wat hen uiteindelijk te wachten stond.
Nu hebben we dankzij Christus de mogelijkheid om met ons juiste leven voor de hemel te 'verdienen'. Als een modern persoon, ongeacht zijn verdiensten, op deze plek wordt geplaatst, zal hij eruit springen als een kurk uit een champagnefles. Hij zal verdrongen worden door zijn innerlijke onvolmaaktheid. We kunnen er komen door de geboden van God na te leven, maar tot nu toe alleen met de ene helft - met de ziel. Na de wederkomst van Christus zal een persoon daar ook in lichaam kunnen zijn.
Postume ervaring
Degenen die een klinische dood hebben meegemaakt en zich buiten het lichaam voelden, herinneren zich nog goed hoe ze niet wilden terugkeren. De ziel, die de ervaring van vrijheid en zuiverheid heeft gevoeld en op de drempel van het paradijs heeft gestaan, keert met tegenzin terug naar een stevig, gepassioneerd lichaam.
In de afgelopen eeuw hebben geneeskunde en onderwijs een sterke impuls gekregen in hun ontwikkeling. Nu worden er onvergelijkbaar meer mensen uit de andere wereld "getrokken" dan voorheen. Als gevolg hiervan heeft de mensheid een enorme hoeveelheid materiaal over de mentale ervaringen van mensen die dit leven voorbij zijn gegaan. Er zijn tienduizenden getuigenissen die het over hetzelfde eens zijn: er is leven na de dood en de ziel bestaat. Zowel atheïsten als gelovigen spreken hierover.
Hieromonk Seraphim Rose, die ooit leefde, maakte zich zorgen over het feit dat de meeste mensen die een ziel uit hun lichaam ervoeren, dit gemakkelijk en opgewekt ervaarden. Geen van hen was gealarmeerd door hun zonden, angst voor een toekomstig oordeel, enz. Hij zag hierin een demonische charme, "dankzij" waarvan mensen niet de juiste les uit deze ervaring hebben getrokken.
Er is een zeer nauwe band tussen ons en de zielen van de doden. De zielen van de doden verschillen onderling en kunnen in verschillende mate liefde en vrijmoedigheid voor de Schepper ervaren. Ze kunnen bidden voor ons die op aarde leven, en we kunnen de kracht van hun gebed voelen in alledaagse zaken en in geloof.
Meestal wordt dit verband bij vrouwen beter getraceerd. In het aardse leven blijken ze meestal lijdend te zijn, omdat ze baren, kinderen vaak alleen opvoeden en zich volgens de geestelijke wet in het paradijs bevinden. Na de dood vergeten ze hun nageslacht niet en smeken ze, vrijmoedig voor God, hen.
De moderne mens heeft het vermogen tot grote daden verloren. Het is onwaarschijnlijk dat hij een grote asceet wordt, maar hij zal sneller gek worden na zes maanden spirituele oefening. Een tijdgenoot is niet dat hij niet kon doen wat hij eerder kon, hij kon het niet eens geloven.
Om in een ander leven hemelse gelukzaligheid te ervaren, kan men niet alleen vertrouwen op geestelijke daden. Je moet aandacht besteden aan je familie, vrienden, enz. Er moet aan worden herinnerd dat het beroep ook erg belangrijk is: je moet het werk doen alsof je het voor God doet. Dit zal het pad van verlossing zijn.
Gebaseerd op het gesprek van aartspriester A. Tkachev
