De bijdrage van Mikhail Bakhtin aan de ontwikkeling van de Europese en wereldcultuur kan nauwelijks worden overschat. De in ongenade gevallen Sovjetfilosoof werd jarenlang niet gepubliceerd. Na het uitzitten van zijn straf moest hij werken in de provincies. Maar ook hier zette hij zijn onderzoek voort op het gebied van filosofie, esthetiek en literatuur.
Uit de biografie van Mikhail Bakhtin
De toekomstdenker en cultuurtheoreticus werd geboren in Orel op 5 november 1895 (volgens de nieuwe stijl - 17 november). Mikhails vader werkte in een bank. De familie Bakhtin had zes kinderen. Vervolgens verhuisde het gezin naar Vilnius en vervolgens naar Odessa. De oudere broer van Mikhail Bakhtin, Nikolai, werd later een filosoof en specialist in de geschiedenis van de oudheid.
Bakhtin studeerde naar eigen zeggen aan de universiteiten van Petrograd en Novorossiysk. Er is echter geen documentaire bevestiging van deze feiten. Het is bekend dat hij niet is afgestudeerd aan de universiteit.
Na de Oktoberrevolutie woonde Bakhtin in Nevel, waar hij lesgaf aan een uniforme arbeidsschool. Geleidelijk vormde zich daar een hechte kring van gelijkgestemde intellectuelen, waaronder L. Pumpyansky, M. Kagan, M. Yudina, V. Voloshinov, B. Zubakin. In 1919 werd het eerste artikel van Mikhail Mikhailovich, "Art and Responsibility", gepubliceerd.
Na 1920 woonde Bakhtin in Vitebsk. Hier doceerde hij aan het Conservatorium en Pedagogisch Instituut, gaf lezingen over literatuur, esthetiek en filosofie. Vier jaar lang werkte Bakhtin aan filosofische verhandelingen en een boek over F. M. Dostojevski.
In 1921 trouwde Mikhail. Elena Aleksandrovna Okolovich werd zijn vrouw.
In 1924 arriveerde Bakhtin in Leningrad. Hij neemt deel aan huisdebatten en seminars. De onderwerpen van dergelijke intellectuele ontmoetingen zijn divers: filosofie, literatuur, ethiek, religie. Denkers bespraken ook Sigmund Freuds theorie van de psychoanalyse.
Eind 1928 werd Bakhtin, samen met enkele andere Petersburgse intellectuelen, gearresteerd. De basis is deelname aan de activiteiten van de zogenaamde Meyer's groep "Resurrection". Na enige tijd werd Mikhail Mikhailovich vrijgelaten en overgebracht naar huisarrest. Osteomyelitis werd de reden voor de verandering in de preventieve maatregel.
In juli 1929, toen Bakhtin in het ziekenhuis lag, werd hij veroordeeld tot vijf jaar in de kampen. Rond dezelfde tijd werd zijn boek "Problems of Dostoevsky's Creativity" gepubliceerd. Dit feit beïnvloedde het lot van de filosoof. Solovetsky-kampen vervingen hem door vijf jaar ballingschap in Kostanay.
In 1936 eindigde het verbod op het verblijf van Bakhtin in grote steden van het land. De filosoof kreeg een baan in Saransk bij het Mordovian State Pedagogical Institute. Een jaar later werd hij echter gedwongen naar de regio Kalinin te verhuizen, naar het station Savyolovo. Hier werkte hij als onderwijzeres.
In 1938 liet Bakhtin zijn rechterbeen amputeren. Gezondheidsproblemen braken de denker echter niet. Hij zette zijn wetenschappelijke activiteit voort.
Mikhail Bakhtin na de Grote Vaderlandse Oorlog
Na het einde van de oorlog met de nazi's bezocht Bakhtin, die de afgelopen jaren in Saransk had gewoond, de hoofdstad van de USSR. Hij presenteerde aan de wetenschappelijke gemeenschap zijn onderzoekswerk gewijd aan het werk van Rabelais. Nadat hij zichzelf met succes had verdedigd, werd Mikhail Mikhailovich een kandidaat voor wetenschappen. Terugkerend naar Saransk, werkte Bakhtin tot 1961 bij de afdeling Algemene Literatuur van het Pedagogisch Instituut, dat in 1957 werd omgedoopt tot Mordovië State University.
Tussen 1930 en 1961 werden de werken van Bakhtin niet gepubliceerd. De wetenschapper keerde in de jaren 60 terug naar de wetenschappelijke ruimte van het land. Hiertoe werden inspanningen geleverd door zijn literaire studenten V. Kozhinova, G. Gacheva, S. Bocharova, V. Turbina.
Aan het einde van de jaren 60 verliet Bakhtin Saransk en verhuisde naar Moskou. Hier slaagde hij erin zijn werk over Rabelais te publiceren en een studie over het werk van Dostojevski opnieuw te publiceren. Tegelijkertijd bereidde de wetenschapper voor publicatie een verzameling artikelen over literatuur voor, die pas na de dood van de denker werd gepubliceerd.
Het lot van de creatieve erfenis van Mikhail Bakhtinh
Al snel werden de belangrijkste werken van Bakhtin vertaald en kregen ze grote bekendheid in het buitenland. Het werk van de Russische denker werd vooral populair in Frankrijk en Japan, waar een groot aantal monografieën over Bakhtin zijn gepubliceerd. In Engeland, aan de Universiteit van Sheffield, is het Bakhtin Centre actief, waar educatief en wetenschappelijk werk wordt verricht.
In het begin van de jaren 90 werd in Vitebsk en vervolgens in Moskou een tijdschrift voor wetenschappelijk onderzoek naar de erfenis van Mikhail Bakhtin gepubliceerd.
Een belangrijke plaats in het werk van de denker wordt ingenomen door kwesties van drama en theatrale kunst. Hij heeft veel gedaan op het gebied van toneelfilosofie. Bakhtins concept van theatrale esthetiek en de ideeën van 'theatraliteit' werden vooral relevant aan het einde van de 20e eeuw. Centraal in Bakhtins opvattingen stond het idee dat 'de wereld een theater is'.
Het is nu algemeen aanvaard dat Michail Bakhtin een van de grootste Russische denkers is, theoreticus van kunst en cultuur. Hij was een onderzoeker van taal en epische vormen in de literatuur. Sommige van zijn werken zijn gewijd aan het genre van de Europese roman. Bakhtin wordt beschouwd als de grondlegger van een nieuw concept van polyfonisme in een literair werk. De filosoof onderzocht de principes van François Rabelais en promootte de theorie van de "volkslachcultuur", die wordt gekenmerkt door het principe van universaliteit. De Russische filosoof en literatuurcriticus introduceerde de concepten chronotoop, menippea, polyfonie, lachcultuur en carnavalisering in wetenschappelijke circulatie.
Momenteel is er een soort intellectuele cirkel van wetenschappelijke en filosofische oriëntatie, die de "cirkel van Bakhtin" wordt genoemd.
Mikhail Bakhtin stierf op 7 maart 1975 in de hoofdstad van de USSR.
