Er is geen gebrek aan claims en beschuldigingen tegen de orthodoxe kerk. Een van de belangrijkste claims is de vergoeding die in kerken in rekening wordt gebracht voor de uitvoering van bepaalde sacramenten en rituelen, in het bijzonder voor het sacrament van de doop.
De aanklagers zijn er niet alleen van overtuigd dat alles in de kerk gratis moet worden gedaan, ze verwijzen zelfs naar afleveringen van de Heilige Schrift als de verdrijving van de kooplieden uit de tempel van Jeruzalem door de Heiland, of het geval waarin de apostel Petrus weigerde om een persoon dopen die geld voor de doop heeft aangeboden. Bijzondere verontwaardiging wordt veroorzaakt door het bedrag: het lijkt erop dat ze te veel nemen voor de doop.
Waarom doop je niet gratis for
Mensen die eisen dat alles gratis in kerken wordt gedaan, begrijpen of willen niet begrijpen dat een tempel een materieel object is dat moet worden onderhouden, gerepareerd, dat het van tijd tot tijd nodig is om nieuwe gewaden voor priesters aan te schaffen, kerkgerei en boeken, olie moet worden gekocht en wierook. Dit alles kost geld.
De priesters begrijpen dat een bezoek aan de tempel geen betaalde dienst mag worden, want dan is het niet voor iedereen toegankelijk. Geen enkele kerk neemt geld aan voor biecht, communie, en vooral voor de aanwezigheid bij de dienst (ter vergelijking: je moet betalen voor een gesprek met een psychotherapeut of het bijwonen van een concert). Maar er zijn gebeurtenissen die maar één keer in iemands leven voorkomen: doop, huwelijk, begrafenis. Het is heel goed mogelijk om een keer te betalen.
In wezen is de betaling voor verordeningen en rituelen een donatie aan de tempel. Het zou logisch zijn om geen prijs vast te stellen, maar mensen uit te nodigen om geld te geven zoals ze willen. In sommige tempels doen ze dit, maar soms zorgt deze situatie voor een ongemakkelijk gevoel: het is moeilijk voor mensen om te beslissen hoeveel ze willen geven, en ze vragen om een bepaald bedrag te horen. Het instellen van een bepaalde prijs helpt om deze onhandigheid te voorkomen.
Waarom is het duur?
Het honorarium van parochianen voor sommige rituelen en sacramenten, waaronder de doop van kinderen, is vereist voor het onderhoud van de kerk. De kosten kunnen variëren. Het onderhouden van een kathedraal is duurder dan een kleine kerk aan de rand van de stad, en als ouders hun kind in de kathedraal willen dopen, moeten ze bereid zijn meer te betalen.
In sommige kerken wordt de gedoopte persoon voorzien van een borstkruis, een hemd en al het andere dat nodig is voor de doop, en de kosten van al deze items zijn bij de prijs inbegrepen. Dan kan het doopgeld inderdaad hoger zijn dan 1000 roebel, maar de ouders zouden nog steeds alles moeten kopen wat ze nodig hebben. De contante kosten zouden hetzelfde zijn, en het gedoe zou meer zijn.
Opgemerkt moet worden dat 'duur' en 'goedkoop' subjectieve begrippen zijn en niet altijd afhankelijk zijn van het inkomensniveau. Betaal 1900 p. voor een smartphone - "goedkoop", en 500 roebel. voor de doop van een kind - "duur". Deze benadering geeft aan dat een tablet belangrijker is voor een persoon dan het redden van de ziel van zijn eigen zoon of dochter.
Natuurlijk, voor een arm gezin en het bedrag van 500 roebel. kan een tastbare klap voor het gezinsbudget blijken te zijn, maar in dit geval kun je de situatie aan de priester uitleggen - en hij zal zeker halverwege ontmoeten. Als mensen die geen financiële problemen hebben de betaling voor de doop als een buitensporige verspilling beschouwen, dan is de doop in het algemeen en het christelijk geloof in het bijzonder geen waarde voor hen. De mogelijkheid van een christelijke opvoeding van een kind in zo'n gezin roept ernstige twijfels op, wat twijfel doet rijzen over de wenselijkheid van de doop.
