In de orthodox-christelijke theologie zijn er verschillende meningen over de oorsprong van menselijke zielen. Ze verschenen op verschillende tijdstippen en sommige hypothesen werden al snel door de kerk zelf verworpen, omdat ze in strijd waren met de heilige traditie en de christelijke traditie.
De theorie van het voorbestaan van menselijke zielen
Deze theorie werd voor het eerst verwoord door de vooraanstaande christelijke theoloog van de eerste eeuwen Origenes. Als aanhanger van de oude filosofie probeerde Origenes de leringen van Plato, Pythagoras en andere oude filosofen over de ziel te herwerken, waardoor de theorie een christelijke betekenis kreeg. Zo betoogde Origenes dat God oorspronkelijk veel zielen schiep die in de contemplatie van de Schepper waren. Toen, om de een of andere reden, werden de zielen de contemplatie beu en dwaalden ervan af.
De meest zondige zielen werden demonen, en de minste - engelen. En toen de mens werd geschapen, kwamen er zielen van "gemiddelde zondigheid" bij hem binnen. Deze leer werd in de 5e eeuw door de kerk verworpen als in strijd met de Heilige Schrift. Als we het zenden van de ziel in het lichaam als een straf beschouwen, dan zou er geen komst van Christus in de wereld zijn. En de zonde zelf verscheen pas tijdens de val van mensen.
De theorie van de schepping van menselijke zielen
Volgens deze theorie worden zielen door God uit het niets geschapen voor elke individuele persoon. In dit geval rijst de vraag over het tijdstip van de schepping van de ziel. Er zijn twee meningen. De eerste is het moment van conceptie, de tweede is de veertigste dag. De Kerk nam de leer van de schepping van de ziel aan op het moment van conceptie. De voordelen van deze theorie zijn dat het de immaterialiteit van de ziel aantoont, haar hoge waardigheid verklaart. Bovendien is het mogelijk om de verschillende talenten van mensen uit te leggen, in overeenstemming met het idee van de individuele schepping van zielen door God voor iedereen. Er zijn echter ook nadelen aan deze theorie. Het verklaart niet de manieren om de zondigheid van de menselijke natuur over te brengen. Immers, als de ziel elke keer door God uit het niets wordt geschapen, waar komt de zonde dan vandaan? De zonde zelf zit in de wil, de ziel, niet in het lichaam. Enige discrepantie blijkt.
De theorie van de geboorte van menselijke zielen
De theorie verschijnt in de 4e eeuw gelijktijdig met een tweede blik op de oorsprong van menselijke zielen. Er wordt dus aangenomen dat de ziel van een persoon "geboren" is uit zijn ouders. Figuurlijk gesproken worden zielen uit elkaar geboren, zoals vuur uit vuur of licht uit licht. Maar deze theorie heeft ook zijn nadelen. Het kwalitatieve verschil tussen kinderen en hun ouders is soms moeilijk te verklaren. Of, bijvoorbeeld, een persoon weet niet uit wie de ziel precies is geboren - uit de ziel van een moeder of een vader, of misschien van beide? Hier kunnen we zeggen dat een persoon dit niet weet in de mate van onwetendheid van de wetten van de spirituele wereld die door God zijn ingesteld. de positieve kant is de verklaring van de overdracht van de zondigheid van de menselijke natuur van de ouders (erfzonde).
Op dit moment accepteert de orthodoxe kerk theorieën over de schepping van zielen door God en de geboorte van de laatste door ouders. Deze meningen vullen elkaar aan en geven een mogelijk beeld van de essentie van het ontstaan van de menselijke ziel. Voor een christen moet men weten dat de mens op het moment van de oorsprong van de ziel een medewerker van God is. Dat wil zeggen, het kan worden aangenomen dat een persoon de spirituele aard van de ziel juist van zijn ouders ontvangt, maar mensen worden een unieke persoonlijkheid onder de directe invloed van God, die in staat is om een persoon verschillende talenten te schenken.
